O Purgatório

Numa aldeia apresentou-se um dia ante o pároco uma mulher que afirmava ter aparições de Deus. Querendo provas da autenticidade das aparições, o padre disse-lhe, “Da próxima vez que te aparecer Deus, pede-lhe que te conte os meus pecados, pois só Ele os conhece.” A mulher voltou um mês depois, e o Padre perguntou-lhe se tinha voltado a ver a Deus; ao responder que sim, ele continuou “E pediste-lhe o que te mandei?” “Sim” disse ela. “E que te respondeu?” “Que já se tinha esquecido.”

… Perdoou-nos todas as nossas faltas, anulou o documento que, com os seus decretos, era contra nós; aboliu-o inteiramente, e cravou-o na cruz. Colossenses 2 13-14

Deus perdoa e esquece
“Anulou” pode dizer-se de duas maneiras em grego: “kiastrein” que significa colocar um X por cima da fatura para dizer que já não é válida. Colocar um X por cima não impede que se leia a fatura, pelo que pode voltar-se atrás, considerando-a novamente válida. A palavra que S. Paulo usa é “exalaifein” que significa apagar; naqueles tempos os documentos eram escritos em pele de cabra com uma tinta que era possível apagar para voltar a usar a pele. A fatura foi então apagada, não é possível lê-la e, para que não reste a menor dúvida do perdão, S. Paulo acrescenta que foi destruída: esse é o significado de cravar na cruz.

Se Deus perdoa a quem se arrepende e pede perdão e esquece a ofensa, para que serve o Purgatório? Deus perdoa e esquece; nós, às vezes, perdoamos e esquecemos as ofensas dos outros; mas não perdoamos nem esquecemos assim tão facilmente as nossas ofensas. O Purgatório é o processo pelo qual chegamos a perdoar-nos a nós próprios.

No sentido da teologia clássica, Cristo expiou os nossos pecados, pelo que já não precisamos de os expiar; por outro lado, se Deus perdoa e esquece, para que serve então o Purgatório? Somos nós que não perdoamos e esquecemos os pecados dos outros nem os nossos; o Purgatório é uma exigência da nossa natureza. Vemos isso no Evangelho no episódio da conversão de Zaqueu: 

…”de pé, disse ao Senhor: «Senhor, vou dar metade dos meus bens aos pobres e, se defraudei alguém em qualquer coisa, vou restituir-lhe quatro vezes mais.». (Lucas 19,8) Jesus já tinha perdoado a Zaqueu, não lhe exigiu nada como preço desse perdão; o que Zaqueu ofereceu como expiação foi de sua livre vontade como consequência da sua conversão e de ter obtido perdão e não como requisito desta.

O mesmo acontece na parábola do filho pródigo (Lucas 15, 11-32): ao arrepender-se, o rapaz trazia uma lista de coisas que ia fazer, como satisfação da sua culpa; resignava-se a perder o privilégio de filho e de bom grado seria um trabalhador assalariado, para ganhar o pão com o suor do seu rosto. O Pai quando o vê abraça-o e não o deixa sequer falar, restaurando-lhe todos os privilégios que tinha, não lhe exigindo nenhuma satisfação, não lhe exigindo que se purgasse.  

Ao paralítico disse “os teus pecados estão perdoados, levanta-te e vai-te daqui.” (Mateus 9, 4-6). À mulher apanhada em flagrante ato de adultério, depois de lhe perguntar se alguém a tinha condenado, disse-lhe que se fosse embora e que não voltasse a pecar. (João 8, 3-11). 

Sempre que Jesus perdoa, fá-lo incondicionalmente, não exige condições, nem antes nem depois do perdão concedido, apenas dá o conselho de não voltar a pecar. O fazer penitência como satisfação ou purga do pecado é um conceito alheio a Jesus durante a sua vida pública.

Jesus morre como um cordeiro
No seu entender, pelo que vemos nos evangelhos sobretudo nos sinópticos, Jesus que era contra o Templo e os seus sacrifícios, não entendeu a sua morte como um requisito para que os pecados da humanidade fossem perdoados. Assim interpretaram a sua morte Marcos e Mateus porque eram judeus; porém, para si mesmo e para o evangelho de Lucas, Jesus morreu como Sócrates, como consequência da sua vida ao ter abraçado, como profeta, a causa da verdade e da justiça.  

Deus Pai não exigiu que o Seu Filho morresse como requisito para que ficasse saldada a dívida da humanidade. Esta ideia não figura em nenhuma parábola ou discurso de Jesus. Neste sentido, Jesus não é o “Cordeiro de Deus”. 

Porém, na última ceia com os seus discípulos, ao celebrar a Páscoa hebraica onde se sacrificava e comia o cordeiro pascal, é provável que Jesus se tivesse projetado no cordeiro imolado e no sangue derramado e tivesse, num último momento, interpretado a sua morte à luz da Páscoa judaica, como se Ele fosse um cordeiro, um bode expiatório dos pecados da humanidade. 

A subtileza desta ideia está no facto de que não é o mesmo ser o Cordeiro de Deus, destinado e requerido por Deus Pai para expiar ou purgar os pecados da humanidade, e interpretar a sua morte à luz da tradição judaica da Ceia Pascal, como se fosse um cordeiro inocente e sem mancha. Portanto, Jesus não é tecnicamente o “Cordeiro de Deus”, mas morre como se o fosse, pois morre como um cordeiro.

Nós não perdoamos nem esquecemos
Deus ama-nos mais do que nós nos amamos a nós próprios. Podemos chegar a amar os outros incondicionalmente, mas dificilmente nos amamos a nós próprios incondicionalmente; precisamos de provar a nós próprios o que valemos; deprimimo-nos quando a nossa vida não corre como gostaríamos e emitimos juízos de valor negativos sobre nós mesmos. Neste sentido, o Purgatório é um processo pelo qual reconquistamos a nossa autoestima.

Jogando à bola na minha rua, parti o vidro à minha vizinha. A minha vizinha, que é muito minha amiga, diz-me para eu não me preocupar, que não é nada. Eu aceito o perdão da minha vizinha, mas não me sinto bem enquanto não repuser o vidro, enquanto não pagar a despesa. O Purgatório é o processo pelo qual compensamos, contrabalançamos e satisfazemos as nossas dívidas.

Habituados toda uma vida a viver na escuridão do erro e do pecado, quando pela morte nos apresentamos diante da face de Deus, não aguentamos o resplendor da Sua Luz. Então, por um momento, desviamos os olhos para gradualmente nos habituamos. O Purgatório é esse processo de purificação e habituação para chegar a ver a Deus cara a cara. 

Salva-nos uma fé holística, ou seja, que afirma a Deus na nossa mente, que O ama no nosso coração e que lhe é fiel no nosso comportamento e obras do dia-a-dia (João 14,15). Inversamente, condena-nos um negar a Deus na nossa mente, odiá-lo ou ser-lhe indiferente com o coração, vivendo para nós mesmos e cultivando valores mundanos como o poder, o prazer e a riqueza, sem nos importarmos minimamente com o outro ou até sendo-lhe adversos. 

A maior parte de nós, se não todos, encontramo-nos vitalmente numa das mil e uma variações e gradações entre estes dois opostos; afirmamos ou negamos a Deus parcialmente, pelo que o Purgatório vem completar o que em vida deixamos incompleto. 

Tão injusta é a condenação daquele que afirma a Deus na sua mente e no seu coração, mas o nega na falta de atos de amor ao próximo, como a condenação daquele que nega a Deus na sua mente e no seu coração, mas o afirma filantropicamente em atos concretos de amor ao seu próximo. 

Ambos são incompletos e, para obter a salvação, necessitam de purgar o que na Terra lhes faltou. Tanto a salvação como a condenação são holísticas: pela mente, coração, mãos, ou seja, pelo pensamento, sentimento e obras. O Purgatório é para quem lhe falta uma ou duas das três condições de salvação. 

Homo simul justus et peccator disse Sto. Agostinho e repetiu Lutero, muitos anos mais tarde. O homem em processo de aperfeiçoamento, depois de encontrar a Cristo como Caminho, Verdade e Vida, vai sempre progredindo no caminho da santidade, sem nunca vencer por completo o pecado. O Purgatório é o complemento que ainda falta para a perfeição. 

Na série televisiva “Era uma Vez”, o Purgatório é apresentado como um estado de impasse no qual se encontra a pessoa que morreu recentemente. É o mesmo conceito de alma penada que nem está ainda no Céu, mas também não está na Terra, tendo assuntos pendentes com a Terra e com pessoas em particular. 

Estas pessoas ou “almas penadas” necessitam da ajuda dos vivos. Na série televisiva, esta ajuda consiste num ato redentor, que deve ser realizado por uma pessoa do círculo íntimo do defunto e que tenha a ver com o assunto pendente, pecado ou defeito que a pessoa manifestou durante a sua vida terrena.

Na tradição da Igreja, isto chama-se comunhão dos Santos. Os santos que já vivem com Deus no Céu, intercedem por nós, os que vivemos na Terra e ainda estamos a percorrer um caminho. Nós intercedemos por aqueles que estão em transição entre a Terra e o Céu, pelas “almas do Purgatório”, rezando por elas e oferecendo por elas o sacrifício de Cristo na Eucaristia.

Conclusão - O Purgatório é um estado provisório para quem nega a Deus parcialmente; o Inferno, é a morte eterna para quem O nega totalmente.

Pe. Jorge Amaro, IMC