3 Atributos de Deus: Omnipotente - Omnisciente – Omnipresente

D Breve Catecismo de Westminster

Deus é um Espírito infinito, eterno e imutável, em Seu Ser, sabedoria, poder, santidade, justiça, bondade e verdade.

São muitos os atributos de Deus. Entendemos que podem agrupar-se debaixo destes três mais conhecidos que aprendemos no catecismo e que começam com a palavra latina “omnis” que significa todo. Feuerbach diria que estes três atributos são uma projeção humana, antropomorfismos. Porém, achamos que são mais a origem e o ente onde reside cada uma destas realidades na sua potência máxima e nós, como humanos que somos, sabemos e aceitamos que nunca dominaremos por completo cada uma destas realidades.

Ante os outros seres vivos, reconhecemos que temos algum poder sobre a Criação, mas sabemos que esse poder tem limites; a omnipotência reside em Deus porque ele é o Criador e nós as criaturas. Com o avanço da ciência e da técnica vamos sabendo cada vez mais. No entanto, damo-nos conta como o fez Sócrates que ante a imensidade de coisas que há para conhecer reconhecemos humildemente que pouco é o que sabemos; o pleno conhecimento reside em Deus. –

O tempo e o espaço são as coordenadas da nossa vida terrena; ocupamos um único espaço durante um tempo concreto. Porém, reconhecemos que em Deus está a origem do tempo, do espaço e, porque é eterno, é omnipresente. Ilimitado no seu poder não confinado pelo tempo nem pelo espaço, para quem o mistério não existe, assim é Deus.

Teologia negativa

Só sei que nada sei, e o facto de saber isso, coloca-me em vantagem sobre aqueles que acham que sabem alguma coisa. Sócrates

Estamos inerentemente incapacitados para definir Deus, para dizer o que é e como é, porque definir, de alguma forma, significa conhecer, englobar, assimilar, compreender, abranger, abarcar, como se pudéssemos colocar a Deus dentro de nós, dentro da nossa mente, como o fazemos com as coisas e as pessoas que conhecemos.

Os espanhóis têm, a este respeito uma expressão muito interessante “te conozco como se te hubiese parido” – quando queremos expressar como conhecemos bem alguém, recorremos à figura que melhor nos conhece: - a nossa mãe. Ora a Deus não é possível conhecer muito bem nem suficientemente bem. Por isso surgiu a teologia negativa como se fosse um agnosticismo crente, um aplicar da humildade socrática a Deus como se aplica à sabedoria em geral.  

A primeira teologia negativa já a praticava o povo judeu, que ao reconhecer a imensidade inefável do mistério de Deus, até evitava pronunciar o Seu. Nesta mesma linha, o evangelista São Mateus substituiu a expressão “Reino de Deus” usada pelos outros evangelistas por “Reino dos Céus”.

Mesmo depois dos tempos apostólicos, a teologia negativa, ou seja, a ideia de que é mais fácil dizer o que Deus não é que o que Deus é, foi uma constante ao longo da reflexão teológica: Gregório de Nisa 330- 395

Dionísio o Pseudo-Areopagita (século Vl), Alberto Magno (1200-1280) e Tomás de Aquino (1225-1274), Duns Escoto (1265-1308), Mestre Eckhart (1260-1327) e atingiu o seu ponto máximo em Nicolau de Cusa (1401-1464) que - chama “docta ignorantia”. E, já no nosso tempo, D. Bonhoeffer (1906-1945) e A. Cox (n. 1929).

A teologia negativa é uma resposta ao preceito de representar a Deus em imagens (Êxodo 20,4), pois corre-se o risco de rapidamente se transformarem em ídolos. É também uma fuga à tendência antropomórfica de projetar os nossos desejos e ideais em Deus. Muito caro a esta teologia é o tema do sofrimento humano, já tratado na bíblia no livro de Job, o problema do mal e o silêncio de Deus. A teologia negativa apresenta Deus na sua capacidade de salvar sem exercer nenhuma violência sobre a razão e a liberdade dos homens.

De Deus podemos saber um mínimo suficiente

Jesus levantou a voz e disse: “Quem crê em mim não é em mim que crê, mas sim Naquele que me enviou; e quem me vê a mim vê Aquele que me enviou”. João 12 44-45 (João 14, 9)

Sabemos que não podemos conhecer a Deus totalmente, abarcar, colocar dentro de nós o seu mistério, sabemos que de Deus é mais e será sempre mais o que desconhecemos do que o que conhecemos. Porém, não queremos ter com Ele a atitude agnóstica de tudo ou nada: como não posso conhecer tudo então desinteresso-me pelo tema e não quero conhecer nada.

“Nós somos o seu povo, ovelhas do seu rebanho” (Salmo 95, 7). É certo que as ovelhas não conhecem totalmente o pastor, mas podem conhecer o suficiente e, sobretudo, distinguir entre o bom pastor e o assalariado. (João 10, 1-21). Por isso e porque temos sede de Deus, tal como uns gregos nos dias do Mestre, também queremos ver Jesus (João 12, 21); como os discípulos de João Batista, queremos saber onde é que Ele mora. E Ele está interessado em dar-se a conhecer e diz-nos vinde e vede (João 1, 36-39). A criatura pode chegar a compreender um pouco o Criador, como o filho compreende a mãe o suficiente para ter vida e vida em abundância (João 10, 10), e para que o Criador seja glorificado em nós, suas criaturas

Caríssimos, amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus, e todo aquele que ama nasceu de Deus e chega ao conhecimento de Deus. Aquele que não ama não chegou a conhecer a Deus, pois Deus é amor. 1 João, 4, 7-8

Por outro lado, sabemos por João que Deus é amor. Ora não podemos amar o que não conhecemos, nem podemos conhecer o que não amamos; as coisas podem conhecer-se sem as amarmos; mas precisamente porque conhecimento implica domínio sobre o conhecido, as pessoas só podem conhecer-se e dar-se a conhecer se as amarmos.

Neste sentido, a fé é muito mais que um consentimento ou cedência da razão: é deixar que o nosso coração governe a razão, entendendo, é claro, o amor como necessidade e não como sentimento. Necessitamos do amor de Deus, mas para este atuar em nós precisamos de O amar também. Ao falar da união vital entre a videira e os ramos, Jesus conclui “Sem mim nada podeis fazer” (João 15, 5).

Um conhecimento suficiente para poder estabelecer uma relação com Deus é possível e, depois d’ Este se ter revelado no Seu Filho, a tarefa é muito mais fácil. Jesus de Nazaré é Deus feito homem, pelo qual se torna mais fácil esta relação. Aliás Ele veio até nós para nós irmos até Ele; em Jesus, Deus é menos mistério, em Jesus e por Jesus podemos conhecer suficientemente a Deus para o podermos amar e deixar-nos amar por Ele.

Não queremos que Feuerbach se ria de nós, por isso não vamos ser antropomórficos ou seja não vamos projetar em Deus “o que queremos ser quando formos grandes”, os nossos sonhos, quimeras, fantasias e manias de grandeza. Vamos usar a Palavrar revelada na Bíblia e não afirmaremos de Deus nada que não esteja ali afirmado, privilegiando aquela palavra que se fez carne em Nosso Senhor Jesus Cristo. Decerto assim não erraremos, pois nos amparamos da inerrância da Bíblia.

O Reino de Deus JÁ está presente no meio de nós desde que Jesus o trouxe e iniciou. Mas sabemos que AINDA NÃO está presente na sua plenitude. O mesmo dizemos do conhecimento de Deus. Já sabemos algo, o suficiente, mas ainda não tudo. Um dia o veremos tal como Ele é. Entretanto, contemplemo-lo como o pequeno Francisco, pastorinho de Fátima, ao referir à prima que vira Nosso Senhor “naquela luz que Nossa Senhora nos metia no peito” e, extasiado ante tamanha beleza exclamava, “Como é Deus!”

Omnipotente 

Senhor, meu Deus! Tu começaste a mostrar ao teu servo a tua grandeza e a força do teu braço! Que Deus, nos céus ou na terra, poderá realizar as tuas obras e as tuas maravilhas? Deuteronómio 3, 24

"Não é lícito para Mim fazer o que eu quero com o que é meu?" Mateus 20:15

Creio em Deus, Pai Omnipotente, Criador do Céu e da Terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis…Catecismo da Igreja Católica

Em relação a si mesmo, a omnipotência de Deus manifesta-se no facto de que é, autónomo, livre, não dependente de nada nem de ninguém, e autossuficiente, não necessitando de nada nem de ninguém. Pois, “assim como o Pai tem a vida em si mesmo, também deu ao Filho o poder de ter a vida em si mesmo” (João 5,26). Não tem origem nem destino, pois é anterior a todas as coisas e todas elas nele subsistem. (Colossenses 1,17)

Em relação a nós, a omnipotência manifesta-se na criação do mundo, no plano de salvação, na encarnação do seu filho, pois para Ele, «nada é impossível» (Lucas 1,37) e ainda no sustento e manutenção da criação, onde tudo está ordenado com perfeição e inteligência.

Deus é Senhor e Mestre sobre todas as Suas criaturas, e tem irrestrito poder absoluto e jurisdição sobre elas. Isso decorre necessariamente do facto de ser Deus e de a criatura ser dependente dele para existência e atividade. No exercício desse poder, Ele não é responsável perante ninguém; não tem que justificar-se diante ninguém. “Querer é poder” diz o provérbio e queremos acreditar que seja assim; para Deus, de facto, querer é sempre poder; para o homem, nem sempre.

Deus é senhor de tudo

"Tua é, Senhor, a magnificência e o poder e a honra e a vitória e a majestade; porque teu é tudo quanto há nos céus e na terra; teu é, Senhor, o reino e tu te exaltaste sobre todos como chefe ... e tu dominas sobre tudo..." 1 Crónicas 29:11-12

Compreendeis o que vos fiz? Vós chamais-me “o Mestre” e “o Senhor” e dizeis bem, porque o sou. Ora, se Eu, o Senhor e o Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros. Na verdade, dei-vos exemplo para que, assim como Eu fiz, vós façais também. Em verdade, em verdade vos digo, não é o servo mais do que o seu Senhor, nem o enviado mais do que aquele que o envia. João 13, 13-16

O domínio e senhorio de Deus sobre o mundo e sobre cada um de nós é um serviço de amor. Deus é um Rei magnânimo que reina com justiça, lento na ira e rico em misericórdia. Cristo exerceu o seu Senhorio lavando os pés aos seus discípulos, fazendo o serviço de um escravo, para nos dizer que se o seu senhorio se manifesta em serviço, assim se deve manifestar todo o poder. O poder de Deus não é abusivo, a sua nobreza não tem sangue azul, a sua autoridade não é autoritarismo. Os seus ditames não são ditadura.

Deus é Amor

Sião dizia: «O Senhor abandonou-me, o meu dono esqueceu-se de mim.» Acaso pode uma mulher esquecer-se do seu bebé, não ter carinho pelo fruto das suas entranhas? Ainda que ela se esquecesse dele, Eu nunca te esqueceria. Eis que Eu gravei a tua imagem na palma das minhas mãos. As tuas muralhas estão sempre diante dos meus olhos. Isaías 49, 14-16

Caríssimos, amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus, e todo aquele que ama nasceu de Deus e chega ao conhecimento de Deus. Aquele que não ama não chegou a conhecer a Deus, pois Deus é amor. 1 João 4: 8

Como Deus não precisa de nada nem de ninguém, o seu amor é puramente incondicional. Como quem não ama não conhece a Deus, não se pode amar a Deus sem amar o irmão; em conflito está com Deus aquele que está e permanece voluntariamente em conflito com o seu irmão.

Omnisciente 

Senhor, Tu examinaste-me e conheces-me, sabes quando me sento e quando me levanto; à distância, conheces os meus pensamentos. Vês-me quando caminho e quando descanso; estás atento a todos os meus passos. Ainda a palavra me não chegou à boca, já Tu, Senhor, a conheces perfeitamente. Salmo 139, 2-4

"E não há criatura alguma encoberta diante dele: antes todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar" Hebreus 4, 13

Significa que Deus conhece todas as coisas de um modo completo, absoluto e definitivo. O Seu conhecimento é infinito e não está sujeito a qualquer limitação. Ele não precisa pedir nenhuma informação e não tem dúvidas. Como é o Criador de tudo e de todos, nada lhe permanece oculto; conhece todos os nossos pensamentos e é testemunha ocular de todos os nossos atos. Sabe quem é o culpado e o inocente.

Não há, portanto, crimes perfeitos para Deus, coisas que nunca virão a saber-se; não há segredos bancários nem profissionais, nem vidas privadas; tudo é público e sabido aos olhos de Deus. Nada lhe escapa, pois, está sempre atento. A impunidade, a falta de justiça, são possíveis perante os homens, não perante Deus. Ao contrário do que acontece connosco, o seu conhecimento não aumenta nem diminui, não perde a memória e os nossos crimes não prescrevem.

O conhecimento que Deus tem do futuro é tão completo como o que tem do presente e do passado. O que Deus sabe que acontecerá no futuro, acontecerá inexoravelmente, pois Deus sabe-o não como possibilidade, mas como certeza. O conhecimento de Deus não nasce das coisas nem depende do comportamento delas ou porque elas existem ou existirão, mas porque Ele, que é anterior às coisas, ordenou que estas existissem e existissem para um determinado objetivo. Por exemplo, Deus sabia da crucificação do Seu Filho e predisse-a muitas centenas de anos antes que Ele encarnasse.

É isto sinónimo da predestinação, de que tudo está predestinado e predeterminado por Deus? Não, o facto de Deus saber quais vão ser as nossas opções não nos faz menos livres para as tomar. Ele sabe quais vão ser as nossas opções, mas não interfere nelas: estas são totalmente da nossa responsabilidade.

Omnipresente

Onde é que eu poderia ocultar-me do teu espírito? Para onde poderia fugir da tua presença? Se subir aos céus, Tu lá estás; se descer ao mundo dos mortos, ali te encontras. Se voar nas asas da aurora ou for morar nos confins do mar, mesmo aí a tua mão há-de guiar-me e a tua direita me sustentará. Salmo 139, 7-10

Deus não é limitado de nenhuma forma pelo espaço nem pelo tempo. A sua presença é infinita, de modo que Ele está simultaneamente presente em todo o tempo, em toda parte, com toda a plenitude do Seu ser. Isto é possível porque Deus não é um ser material, mas sim espiritual. Deus é espírito, por isso, os que o adoram devem adorá-lo em espírito e verdade. (João 4, 24). Como Deus é Espírito, é também invisível aos nossos olhos e inacessível a todos os nossos sentidos. Porém, para Ele, nós não somos invisíveis, nada lhe podemos ocultar.

Deus é transcendente e Imanente

"Sou um Deus próximo, diz o Senhor, e não um Deus de longe? – (...) Eu não encho o céu e a terra?" Jeremias 23: 23-24

Ele não está longe de cada um de nós: porque nele vivemos, e nos movemos, e temos nosso ser" Atos 17: 27-28.

Afirmar que Deus é transcendente, é dizer que Ele é distinto e mais elevado do que a Sua criação, vive e existe fora dela sem dela precisar, pois foi Ele que a criou; afirmar que Ele é imanente, é dizer que Ele está junto, participa e dirige a Sua criação e nela, no seu conjunto e em cada uma das criaturas, é o centro, o coração de cada coisa. Nada do que acontece lhe é alheio.

Deus é eterno

A eternidade é a negação do tempo; é o conceito contrário ao tempo e temporalidade. “Fugit tempus, carpe diem”, o tempo é fugaz, está em contínuo devir, um tempo dá lugar a outro; a eternidade é estática, um contínuo e parado carpe diem. Este é um dos atributos que Deus tem e que partilha connosco (João 10, 28).

Deus é Infinito

"O céu e o céu dos céus não podem te conter" (I Reis 8:27).

O homem é finito e limitado na sua dimensão corporal e física, com parâmetros bem definidos; pelo contrário, Deus não tem parâmetros nem limites que o definam, os conceitos de infinito e omnipresença são idênticos em Deus.

Deus é perfeito

O Deus que criou o mundo e tudo quanto nele se encontra, Ele, que é o Senhor do Céu e da Terra, não habita em santuários construídos pela mão do homem, nem é servido por mãos humanas, como se precisasse de alguma coisa, Atos 17, 24-25

A perfeição de Deus é uma das consequências do seu ser infinito; tudo o que é limitado e finito é imperfeito ou aperfeiçoável, uma vez que a expansão dos parâmetros implica a aproximação a um grau mais elevado de perfeição. Consequentemente, algo sem limites é melhor e excede em perfeição o que é limitado. O que vale para a perfeição, vale também para o resto dos atributos morais de Deus como, santo, justo, Misericordioso, verdadeiro, bom, paciente…

Deus é Imutável

Eu sou o Senhor e não mudo de opinião; por isso, vós, filhos de Jacob, não fostes destruídos. Malaquias 3,6

"O Pai das luzes, com quem não há mudança, nem sombra de variação" Tiago 1:17

A imutabilidade de Deus tem que ver com o facto de ser perfeito; por isso, não está em crescimento, em nenhum processo de ser melhor. Também não muda com o tempo, pois está para além do tempo e espaço, que são suas criaturas. Deus é e de facto na bíblia Ele mesmo se apresenta dizendo “Eu sou o que sou” (Êxodo 3, 14): Deus é autoreferente. E ao não ter por cima dele ninguém por quem jurar, jura por si mesmo (Génesis 22, 16).

A mutabilidade tem referência a uma entidade criada, a incidentes ou circunstâncias ou à vontade. Cada criatura, de uma forma ou de outra, está sujeita a mudanças e tem dentro de si o potencial de mudança ou de ser mudada. Deus, porém, é absoluto e, em todos os aspetos, é imutável tanto na Sua essência como na Sua vontade; até mesmo a possibilidade de mudança é totalmente estranha a Deus.

A imutabilidade de Deus é consequência da sua perfeição; só se muda quem se reconhece imperfeito e tal só acontece com a criatura que se reconhece imperfeita ante a perfeição do criador com quem se confronta. Também não muda de opinião, pois é verdadeiro, conhece a verdade de cada coisa e em tudo atua com sabedoria por isso não erra. Jesus Cristo é o mesmo, ontem, hoje e por toda a eternidade (Hebreus 13, 8)

Deus é Fiel

Reconhece, pois, que o Senhor, teu Deus, é que é Deus, o Deus fiel, que mantém a aliança e a bondade para com os que o amam e observam os seus mandamentos até à milésima geração. Deuteronómio 7:9

Quando Deus estabeleceu a primeira aliança com Abraão, ordenou-lhe que matasse os animais e os cortasse pelo meio, colocando cada metade à frente da outra. O costume era que cada um dos que entram em aliança devia passar pelo meio dos animais divididos, simbolizando “que me aconteça a mim o que aconteceu a estes animais se faltar à minha palavra”.

Conhecendo a natureza infiel do homem, a sua incapacidade de manter a sua palavra, Deus passou pelo meio, mas não deixou que Abraão o fizesse. Por isso, se formos infiéis, Ele permanecerá fiel, pois não pode negar-se a si mesmo. (2 Timóteo 2, 13)

Deus é Providente

Ele é pai dos órfãos e defensor das viúvas, o Deus que habita no seu santo templo. Deus prepara uma casa para os desamparados e liberta aqueles que estão prisioneiros… Salmo 68, 6-7

Qual o pai de entre vós que, se o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou, se lhe pedir um peixe, lhe dará uma serpente? Ou, se lhe pedir um ovo, lhe dará um escorpião? Pois se vós, que sois maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais o Pai do Céu dará o Espírito Santo àqueles que lho pedem!» Lucas 11, 11-13

Deus é Pai e providente, rico em misericórdia para quantos o invocam, a quem nada é alheio, pois sabe quando nos sentamos e nos levantamos. Cuida de nós como filhos, pois somos o seu povo e ovelhas do seu rebanho; como Pai que é, nunca nos faltará com nada, por isso, tal como as crianças confiam absolutamente nos seus pais, assim devemos ser nós como essas crianças, pois só elas entram no Reino dos Céus.

A criança tem esta confiança radical nos seus pais e sabe que, apesar de eles não lhe darem tudo o que pede, nunca lhe vão faltar com nada do que verdadeiramente precisa. *Por isso pede, pede, e pede, mas sabe que nem todos os seus pedidos serão atendidos. Os que não são atendidos, a resposta negativa, recebe-a pensando que os seus pais sabem melhor que ela o que lhe convém. É neste espírito que devemos receber o silêncio de Deus e o não atendimento dos nossos pedidos. Não como um desinteresse de Deus, mas na fé de que Deus sabe muito melhor que nós o que nos convém a curto, médio e longo prazo.

A criança não se preocupa com o dia de amanhã vive despreocupada mas ocupada; a preocupação delega-a no seu Pai, e assim devemos fazer nós. Pois não está em nosso poder aumentar um dia à nossa vida e, por muito que nos preocupemos com o que vestir, não nos vestiremos melhor que as flores do campo e a essas veste-as Deus.

Pe. Jorge Amaro, IMC

3 Entidades na família humana: Pai - Mãe - Filho/a

Mito do Andrógino
No banquete de Platão, Aristófanes levanta-se para fazer o seu discurso sobre a natureza do amor, para explicar porque os amantes experimentam a plenitude quando encontram a sua amada. - Aristófanes explica que, no princípio, Zeus criou o ser andrógino, algo assim como um homem e uma mulher unidos pelas costas num só ser.

Na sua plenitude e felicidade, andrógino cresceu insolente e recusou-se a honrar e venerar os deuses e até tentou atacá-los na sua morada nas montanhas. Zeus, um pouco por inveja da sua felicidade e também por vingança, castigou Andrógino e dividiu-o em dois, seguindo a velha ideia “Divide ed impera”, divide e vencerás. Assim nasce a palavra “sexo”, que tem a mesma raiz que “secção”, “seita”, parte de um todo.

Para Aristófanes, passamos a vida à procura da parte que nos amputaram, porque sem ela a vida não tem sentido, é deprimente. Com ela, sentimo-nos completos, voltamos à plenitude e perfeição. O amor é, portanto, a força que faz gravitar o varão e a mulher à volta um do outro, até voltarem a encontrar-se e fundir-se no ser que antes foram.

Amor é o que se sente pela parte amputada quando a encontramos e estabelecemos afetiva e efetivamente a unidade primordial. Em português, as pessoas falam do seu esposo ou esposa como a sua cara metade ou a outra metade da laranja.

Dizem que Aristófanes é o pai do amor romântico e também do amor platónico, o tal amor no qual e pelo qual os amantes gravitam à volta um do outro sem nunca se fundirem num só, como seria o seu desejo consciente ou inconsciente.

O mito bíblico da criação do varão e da mulher
“Façamos o ser humano à nossa imagem, à nossa semelhança, para que domine sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos e sobre todos os répteis que rastejam pela terra.” Deus criou o ser humano à sua imagem, criou-o à imagem de Deus; Ele os criou homem e mulher. Génesis 1, 26-27

O Senhor Deus disse: “Não é conveniente que o homem esteja só; vou dar-lhe uma auxiliar semelhante a ele. (…) Então, o Senhor Deus fez cair sobre o homem um sono profundo; e, enquanto ele dormia, tirou-lhe uma das suas costelas, cujo lugar preencheu de carne. Da costela que retirara do homem, o Senhor Deus fez a mulher e conduziu-a até ao homem. 

Então, o homem exclamou: «Esta é, realmente, osso dos meus ossos e carne da minha carne. Chamar-se-á mulher, visto ter sido tirada do homem!” Por esse motivo, o homem deixará o pai e a mãe, para se unir à sua mulher; e os dois serão uma só carne. Génesis 2, 18, 21-24

Os judeus arranjaram dois relatos mitológicos para explicar o que os gregos explicam num só. Primeiro, que o homem e a mulher são iguais entre si em dignidade, são duas versões do mesmo ser humano e nenhuma destas versões é superior ou inferior à outra. Segundo, que os dois no fundo são um só, que já foram um só e que agora tendem a ser um só.

Temos a tendência de pensar que Deus no princípio criou o varão e dele tirou a mulher, mas não é isso que a Bíblia diz. Deus, no princípio, criou o ser humano, o Homem com letra maiúscula que em grego é Antropos e em latim Homo. Deste ser humano, Deus tirou a mulher e o que restou foi: Vis vírus, que em português dá “varão”, a verdadeira palavra que designa um ser humano do sexo masculino.

Quando fala do matrimónio é interessante notar que Jesus, quase como os gregos, cita o primeiro e não o segundo relato da criação do ser humano dizendo: desde o princípio da criação, Deus fê-los homem e mulher (Marcos 10, 6), pois estava mais interessado em vincar a igualdade entre o homem e a mulher, coisa que não existia naquele tempo nem nos séculos seguintes até aos nossos dias.

Depois, vai buscar a segunda parte do segundo relato do livro do Génesis para fundamentar o matrimónio: Por esse motivo, o homem deixará o pai e a mãe, para se unir à sua mulher; e os dois serão uma só carne. (Marcos 10, 8)

A Grécia inventou o amor romântico e a tendência a buscar a nossa verdadeira cara metade, o amor perfeito, o perfeito homem, a perfeita mulher, e Israel inventou a instituição matrimonial e o casamento arranjado pelas famílias, sem amor entre as partes, com o único intuito da procriação e de estabelecer alianças entre povos para evitar guerras.

Quando um equivale a três
O amante bateu à porta da sua amada. “Quem é?”, perguntou ela de dentro. “Sou eu”, disse o amante. “Vai-te embora, nesta casa não cabemos tu e eu”. O amante rejeitado vagueou pelo deserto, meditando meses a fio, considerando e reconsiderando as palavras da amada. Por fim, voltou a bater à porta. “-Quem és?”. “-Sou tu”, respondeu desta vez o amante. E a porta imediatamente se abriu de par em par.

Este Deus que é uma comunidade de amor criou o homem à sua imagem e semelhança, pelo que também o ser humano é uno e trino, estando chamado a ser uma comunidade de amor; à Trindade de Deus corresponde uma trindade humana.

A pessoa humana é livre, autónoma, indivisível e independente e, no entanto, não se explica por si mesma, precisa de outras duas pessoas: o seu pai e a sua mãe, com as quais forma um triângulo. Pai, mãe, filho(a) são as únicas categorias de vida humana; todo o ser humano pertence sempre a duas delas.

Um homem não é pai sem ter uma esposa e um filho(a); uma mulher não é mãe sem ter um marido e um filho(a), todo o ser humano é filho(a) de um pai e de uma mãe; não existem mães solteiras. A Trindade consiste em que um indivíduo não existe sozinho, mas coexiste com outros dois; a existência de um implica sempre a existência de outros dois com os quais tem laços afetivos, formando um triângulo de amor.

A união que sentimos com os nossos pais é tão intensa, tão forte, que eles são parte de nós e nós parte deles. Quando nos faltam, mesmo sendo na velhice, quando já dependem mais eles de nós que nós deles, parece que o mundo desaba sobre nós. “Partir, c'est mourir un peu / C'est mourir à ce qu'on aime”, diz com razão o poema francês. Quando eles partem, nós morremos um pouco e nunca mais seremos os mesmos.

Consola-nos a possibilidade de construir outro triângulo e de sermos pais também nós, mas nunca recuperamos totalmente do embate que sofremos com a sua morte. O luto pelos pais será sempre um luto incompleto; recordo a minha mãe, já velhinha, que ao pensar na sua, ficava com lágrimas nos olhos… 

Porque o Homem é uno e trino, o ser humano é um todo em si mesmo, mas ao mesmo tempo parte de um outro todo: a sua família. A vida humana é sempre uma vida triangular: fora do triângulo não há vida humana. Quando um filho(a) abandona o triângulo da sua família com outro indivíduo do sexo oposto, forma um outro triângulo. A relação entre todos estes triângulos forma o tecido social, a família, o clã, a tribo, o povo e a nação.

Mas, desde o princípio da criação, Deus fê-los homem e mulher. Por isso, o homem deixará seu pai e sua mãe para se unir à sua mulher, e serão os dois um só. Portanto, já não são dois, mas um só. Marcos 10, 6-8

Um matrimónio católico, para ser válido, deve ser “ratum et consummatum”, retificado na Igreja onde o sacerdote, citando o Evangelho, declara os dois uma só carne, e consumado na intimidade do ato conjugal ou sexual, onde os dois se compenetram numa só carne. E no preciso momento em que os dois são um, são três: dessa união, surge um novo ser, pelo que o ser humano é Uno e Trino.

Seja pai seja mãe ou filho/filha cada um destes indivíduos pressupõe a existência dos outros dois. Os seres humanos não existem por si sós coexistem num elo trinitário de amor, tal como Deus.

Os seres humanos são intrinsecamente interdependentes

• Génesis 1, 27 - Deus criou o ser humano à sua imagem, (…) Ele os criou homem e mulher. 
• Génesis 2. 22 - Da costela que retirara do homem, o Senhor Deus fez a mulher 

A vantagem do mito andrógino sobre a criação de seres humanos por Deus, sobre o mito bíblico, é que numa única narração se afirma que nós somos ao mesmo tempo livres e interdependentes, um todo e uma parte. Ao contrário, a Bíblia diz primeiramente que somos livres e iguais em dignidade e só depois que somos interdependentes, e pertencemos um ao outro

A separação das duas verdades da natureza humana, em dois relatos diferentes, criou um problema. Ao longo do tempo, o segundo relato foi visto como machista e posto de lado e ao primeiro dado demasiado valor.

“Homem e mulher Ele os criou” soa como se os seres humanos existissem em duas modalidades diferentes completamente independentes e sem nenhuma relação entre si. Perde-se a intuição do mito grego que diz que num princípio os dois eram um por isso, mesmo divididos em duas metades eles têm a tendência a juntar-se novamente e como se pertencem mutuamente são interdependentes.

A cultura ocidental moderna, nascida da revolução francesa, é individualista pois coloca o valor da pessoa por cima do valor da Comunidade, a liberdade por cima da igualdade e fraternidade, a independência e autonomia por cima da interdependência. Existem demasiadas filosofias que exaltam o valor individual da pessoa humana como se pudesse existir sozinha.

Não existem filósofos e filosofias que apontem para a pessoa humana como sendo metade de um ser, incompleta, intrinsecamente indigente e interdependente no âmago de sua existência. Na verdade, só Deus é completo em si mesmo, e a completa, os seres humanos não existem em plenitude e autossuficiência, como ilhas; eles só existem em metades e têm de encontrar inteireza, fora de si, juntamente com outros seres humanos.

Em vez de referir-se a duas modalidades diferentes ou versões da existência humana como se pudessem existir por si só, varão/mulher deve referir-se a deficiência, indigência e deve ser para nós uma lembrança continua de que em nós mesmos, somos seres inacabados, insuficientes, imperfeitos, parciais, inacabados deficientes mutilados, só metade de um ser humano, não só a nível sexual mas a todos os níveis; somos interdependentes porque somos incompletos.

Completa humanidade completa e o sentido da inteireza só podem vir quando entramos num relacionamento íntimo com outro ser humano. Varão/mulher em vez de serem vistos como uma das duas versões ou modalidades nas quais o ser humano existe, deveriam ser vistos como que, neles mesmos por si sós não fazem sentido.

Entre os humanos a existência é coexistência, pelo que nos faríamos um favor se eliminássemos a palavra e o conceito de existência substituindo-o por coexistência, por como não há existência sem coexistência, nós não existimos, coexistimos.

Pensamento tridimensional
“Os filhos condicionaram a minha existência, desde que nasceram não voltei a pensar em termos individuais, faço parte de um trio inseparável”, diz Isabel Allende sobre a sua experiência familiar

Como já dissemos quando falámos da família divina, somos ao mesmo tempo um todo e uma parte. Cada uma das nossas células, mesmo sendo só uma infinitésima parte do nosso organismo, contém em si mesma por via do ADN a informação completa do nosso organismo. Foi com base neste princípio que a ovelha Dolly foi clonada. Isto é possível porque todas as nossas células são filhas do “matrimónio” entre duas metades de célula que aconteceu quando o nosso pai e a nossa mãe consumaram o matrimónio no ato conjugal.

A célula, sendo um ser vivo em si mesmo (a ameba é um ser unicelular), uma unidade, faz por outro lado parte do nosso corpo. A família, sendo uma unidade em si mesma, é uma célula de um clã; vários clãs formam uma tribo, várias tribos um povo, vários povos um país. Não há nenhum povo que não seja formado por outros povos. O ser simultaneamente, todo e parte, é inerente à natureza humana.

Porque não há vida humana fora da família, porque ao mesmo tempo somos um todo e uma parte, seres livres autónomos, indivíduos, mas também parte de uma família, de uma tribo, de um povo, de uma nação, sempre viveremos em tensão entre o individual e o comunitário. O nosso pensamento individual não pode ser individualista, mas deve ser tridimensional.

Frequentemente, quando celebro um matrimónio, digo ao noivo, “A partir de hoje, nunca mais vais beber uma cerveja sozinho”; ao que ele responde, “Mas a minha mulher não bebe…”, “Bebe sim”, digo eu, “E o teu filho bebe também. As consequências dos teus atos não vão recair só sobre ti, mas também sobre aqueles que a ti se encontram unidos triangularmente. E se as consequências dos teus atos também recaem sobre os outros, o teu pensamento deve ser tridimensional, ou seja, deves tê-los em conta e partilhar e tomar decisões em conjunto, mesmo sobre assuntos aparentemente individuais.”

Não posso ter a mentalidade de Frank Sinatra “I will do it my way”. Nem a da expressão francesa Chacun pour soi, ou da espanhola “Cada um sabe de si Dios sabe de todos”, ou da italiana “Fa per tre chi fa per se”. “Onde está o teu irmão?” pergunta Deus a Caim (Génesis 4, 3-13) - tenho que saber sempre onde está o meu irmão.

A comunicação não-violenta ensina-nos que há formas de satisfazer as nossas necessidades sem ser à custa ou em detrimento das necessidades dos outros e vice-versa. Ou todos ganham ou todos perdem, pois ninguém pode ser feliz à custa do outro. Alguém disse que um camelo é um cavalo desenhado por um grupo de pessoas.

É mais importante o processo que se segue que o resultado final. Tanto no mundo empresarial como nos negócios, saber trabalhar com os outros é muito importante porque leva a um maior bem-estar no trabalho e a uma maior produção.

Triângulo de amor ou triângulo das Bermudas
“Um pequeno passo individual e um grande salto para a humanidade” disse Neil Armstrong quando colocou o seu pé sobre a superfície lunar. O contrário também é verdade: somos todos uma família, um retrocesso individual é um retrocesso para a humanidade.          

Era uma vez dois ouriços que eram muito amigos um do outro. Era Verão e passavam o tempo a brincar. Entretanto chegou o Outono e começou a fazer frio e os ouriços deitavam-se debaixo das folhas para se abrigarem. Chegou o Inverno e as folhas não eram suficientes. Repararam então que os outros animais dormiam juntos, agarrados uns aos outros para se protegerem do frio. Acharam que era uma excelente ideia.

Porém, logo que tentaram fazê-lo, foi vê-los a correr cada um para o seu lado. Tinham-se picado um ao outro com os espinhos eriçados do seu corpo e atribuíam a culpa um ao outro... era necessário encontrar um modo de se acomodarem sem se ferirem. Noite após noite, foram-se acostumando um com ao outro. Com jeitinho, abaixavam os espinhos e deitavam-se lado a lado, entre mil cuidados, para não se ferirem.

Estamos chamados a entender-nos, não há plano B, não há alternativa, não há volta atrás. Na conquista do México, o espanhol Hernán Cortés mandou queimar as caravelas para não deixar nenhuma rota de fuga. Só restava aos seus soldados seguir em frente, se quisessem sobreviver. Um pouco desta mentalidade ser-nos-ia muito útil no Portugal de hoje, onde em cada 100 casais, 70 se divorciam.

Algum dia pra te ver/saltava trinta quintais/ hoje pra te não ver saltaria trinta ou mais – diz uma quadra popular… Lenda ou verdade, o triângulo das Bermudas é popularmente conhecido como sendo um lugar no golfo do México, onde se diz que desaparecem navios e aviões que por ali circulam. Quantos triângulos de amor se transformam em muito pouco tempo em triângulos das Bermudas, onde os indivíduos se perdem.

Pai
Poderás viver, então, do trabalho de tuas mãos, serás feliz e terás bem-estar. Salmo 127, 2

A sua ausência pode ser física, afetiva, cognitiva e espiritual. Esta carência priva os filhos de um modelo adequado de comportamento paterno. O aumento da atividade de trabalho da mulher fora de casa, não encontrou uma compensação adequada num maior compromisso do homem no âmbito doméstico. (Sínodo sobre a família 2016)

Na evolução das espécies, a figura paterna começa por não ter nenhum papel nos répteis e nos mamíferos, para começar a ter algum papel nos primatas. A figura do pai ausente é algo que ainda está nos genes da história da humanidade; o pai ausente de hoje é o mesmo pai inexistente nos primórdios da nossa evolução.

Ao contrário da mulher que se relaciona com o novo ser 9 meses antes de ele nascer, o pai está ausente deste processo, pois só colocou a semente e é sempre um pai adotivo, ausente. Sem poder sentir o mesmo que a mulher, o pai moderno acompanha passo a passo a gestação do seu filho, sente com o ouvido os seus primeiros pontapés e assiste ao parto.

É necessário que Ele cresça e que eu diminua. - João 3:30 – Parafraseando esta frase de João Batista, é necessário que a omnipresença da mãe na vida do filho diminua e aumente a presença do pai. Uma mãe galinha será uma péssima sogra que nunca cortou o cordão umbilical que se julga na posse do seu filho(a), que em vez de o empurrar para fora do ninho como fazem as andorinhas ao fim do verão com os seus filhotes, quer retê-lo e considera inimiga a nora ou o genro que lho(a) “rouba”. Os filhos não são dos pais, não foram eles que lhes deram a vida pois também já eles a receberam. Agora transmitem aos seus filhos, não dão, porque não são proprietários da vida.

Um pai ausente acaba por perder tanto a mulher como os filhos. Como a providência dos pais para com os seus filhos está assegurada pela lei, a mulher facilmente converte a ausência de facto em ausência de direito.

Para os filhos, é mais difícil ter este raciocínio, pois são sempre filhos. Um rapaz que cresce sem pai, cresce sem disciplina, sem modelo de identificação, vive confuso e perdido. A rapariga que cresce sem pai carece de uma experiência positiva com a primeira pessoa que conhece do sexo oposto. Em busca de um pai, namorará cedo demais e repetirá com muitos homens a relação que fracassou com o seu pai.

Mãe
Tua mulher será em teu lar como uma vinha fecunda. Salmo 127, 3
Uma presença mais assídua do pai, permite uma ausência mais prolongada da mãe e uma realização profissional da mesma, assim com um crescimento individual. O tempo da mulher submissa e caseira acabou e verdadeiramente já Jesus era contra os dois clichés que ao longo dos séculos escravizaram as mulheres:

A vocação da mulher é a maternidade
Naquele tempo, enquanto Jesus falava à multidão, uma mulher levantou a voz no meio da multidão e disse: «Feliz Aquela que Te trouxe no seu ventre e Te amamentou ao seu peito». Mas Jesus respondeu: «Mais felizes são os que ouvem a palavra de Deus e a põem em prática». Lucas 11, 27-28

Jesus dá importância a este elogio e, mais importante que a maternidade física, considera que é a maternidade do discípulo, o ouvir e encarnar a palavra, coisa que Maria, sua mãe, fez tendo sido ela primeiro discípula e depois mãe. Ser mãe é algo temporário que fundamentalmente acaba quando os filhos estão criados e educados. Assim é entre os mamíferos e, de alguma forma, isto devia ser incorporado entre os humanos, pois é a ordem natural das coisas.

A mulher também está chamada a ser discípula, a realizar-se como tal, a seguir o Mestre como o fizeram os outros apóstolos varões. Ou seja, realizar-se profissionalmente. Há um lugar para ela na sociedade. Historicamente, a humanidade tem andado às voltas porque rema com um só remo, é ave que voa com uma só asa. Queremos mais mulheres nos governos e em todas as células do tecido social para o mundo ficar mais equilibrado.

O trabalho da mulher é o doméstico
“Senhor, não te preocupa que a minha irmã me deixe sozinha a servir? Diz-lhe, pois, que me venha ajudar.” O Senhor respondeu-lhe: «Marta, Marta, andas inquieta e perturbada com muitas coisas, mas uma só é necessária. Maria escolheu a melhor parte, que não lhe será tirada.” Lucas 10, 28-42

Maria aos pés do Senhor, ouvindo-O, estava numa atitude de discípulo. Jesus sobrepõe o ser discípulo ao trabalho doméstico; mais uma vez aqui a realização pessoal profissional da mulher não deve ser superada pelo trabalho doméstico.

É claro que alguém tem de o fazer e esse alguém são todos os membros de uma família: pai mãe e filhos. Cada um deve fazer o que cada um pode fazer. O mesmo se aplica aos filhos: se já podem varrer, limpar a casa, os pratos e fazer a cama devem fazê-lo. Os pais não estão a beneficiar-se a si mesmos nem os aos filhos quando os substituem nestas tarefas.

Filho(a)
Teus filhos em torno à tua mesa serão como brotos de oliveira. Salmo 127, 3

A partir do momento em que as duas metades de célula humana se unem e formam uma célula humana, forma-se algo que ninguém pode separar. A célula, como base da vida neste planeta, é indissolúvel. O átomo que é a base da matéria, pode ser separado, como de facto aconteceu, originando a energia atómica; mas a célula é inseparável, inviolável, está feita à prova de bala: podemos matá-la, mas não a dividi-la.

O aborto é crime, é uma ignomínia da humanidade. A espécie humana, que se julga tão racional, é a única entre todos os animais que mata os próprios filhos. Todos nós que hoje vivemos já fomos uma única célula e tivemos a sorte de ninguém intervir no crescimento e progresso da nossa vida até ao nascimento. O mesmo, não acontece com tantos seres humanos neste planeta que são chamados à vida, mas a quem esta lhe é tirada sem que tenham a oportunidade de a viverem como tiveram, os que os matam.

Por outro lado, é simplesmente lógico que a indissolubilidade da célula que precisa de 18 anos de amparo e proteção para vir a ser um autêntico ser humano, requeira a indissolubilidade do vínculo que lhe deu origem. O modelo de família humana só existe na espécie humana; não existe família entre os répteis, pois estes não têm infância, já nascem adultos. À medida que as espécies evoluem, a presença da família vai crescendo. Entre os mamíferos, existe um tempo em que a cria convive com a mãe e entre os primatas um tempo em que a cria convive com os pais.

O ser humano é o ser mais vulnerável à nascença e o que requer mais tempo de proteção até atingir a idade adulta. É por isso que existe a família humana. Se o ser humano nascesse adulto como os répteis, a família humana não existiria, os humanos copulariam como os répteis, mas não passariam tanto tempo juntos. Ante o divórcio, esquece-se isto que é fundamental: o bem dos filhos, a sua educação e proteção. Ao contraio as crianças são muitas vezes usadas como armas de arremesso e chantagem entre os cônjuges desavindos.

Os pais divorciados acreditam que vão ver-se livres um do outro, mas isso nunca acontece. Vão ter de lidar um com o outro para o resto das suas vidas, enquanto existir a criança a quem eles transmitiram a vida; e o mais natural será que isso aconteça por toda a sua vida. Será um encontro num cruzamento ou rotunda enquanto a criança for passar o fim de semana ou as férias com o pai ou a mãe, será a presença numa ocasião importante para esta, como uma festa de anos - o que quer que seja, a separação nunca existe verdadeiramente, pois a mesma criança fala do pai à mãe e da mãe ao pai.

Antigamente havia orfanatos, nasciam muitas crianças sem pai. Atualmente estes locais chamam-se lares e os utentes desses lares são crianças que têm pais, mas que são negligentes para com eles. Não há nenhuma instituição que possa substituir a família: quem não é amado incondicionalmente nunca amará incondicionalmente e quem não ama incondicionalmente nunca será verdadeiramente feliz, pois nunca atingirá a idade adulta. 

Nestes lares e em centros educativos, profissionais e em terapias sofisticadas, o Estado gasta, quase sem sucesso, milhões de euros enquanto que estas crianças só precisam do amor incondicional de uma mãe e de um pai, por mais ignorantes que estes sejam em educação. O amor incondicional de dois pais teria certamente mais sucesso que todos os profissionais da educação com as suas sofisticadas terapias.

Transmitir vida, até os animais conseguem fazer. Por isso hoje cada vez mais se distingue entre progenitores e pais; nem sempre os progenitores são os pais, nem sempre os pais são os progenitores. Dar à luz sem educar é como dar uma máquina a uma pessoa sem a ensinar a usá-la, sem lhe dar o livro de instruções: muito provavelmente ela vai arruinar a máquina. É isto que acontece quando se traz uma criança ao mundo sem a educar depois.

Não é invulgar encontrar bons profissionais que para além disso são pais e pensam que um filho ou uma filha é algo como um gato ou um cão e que basta que não lhe falte água e comida:

Um casal jovem, muito bem-sucedido profissionalmente, buscava numa loja uma boneca adequada para a sua filha. Mas parecia que não conseguiam encontrá-la, apesar de ser aquela a melhor loja de bonecas da região, onde se podia encontrar as mais sofisticadas que dizem Mamã e Papá e até fazem pipi.

Depois de terem analisado inúmeros exemplares e como ainda estavam indecisos, a assistente veio ter com eles e perguntou-lhes que tipo de boneca queriam para filha. “Olhe, nós somos duas pessoas muito ocupadas e passamos muito tempo fora de casa; gostaríamos de comprar à nossa filha uma boneca que a entretivesse de tal forma que não sentisse a nossa falta”. A assistente olhou para eles com um ar de desdém e disse abertamente “Desculpem, mas aqui nesta loja não vendemos pais”.

Até a amizade é trinitária
O amigo do meu amigo é meu amigo também – Proverbio português
O inimigo do meu inimigo é meu amigo – Proverbio inglês

Tanto o provérbio Português um sentido positivo como o inglês num sentido mais negativo e até traiçoeiro, ambos os provérbios implicam que até mesmo a amizade é de alguma forma trinitária; ou seja, nunca é uma relação que envolve apenas duas pessoas, mesmo quando ambos se tenham por o melhor amigo.

A amizade tem uma tendência inata à expansão vemos isto na sociedade quando um amigo pede a outro um favor, emprego ou posição social para outro amigo ou familiar. Certos empregos e posições sociais são muitas vezes conseguidos não por via de habilitações ou qualificações académicas ou competência, mas por amizades.

Pe. Jorge Amaro, IMC

3 Pessoas divinas um só Deus: Pai - Filho - Espirito Santo

Monoteísmo trinitário
Aquele que não ama não chegou a conhecer a Deus, pois Deus é amor. 1 João 4,8

Se Deus é amor não pode existir em solidão, pois o amor implica relação, implica sair fora de si mesmo. Assim sendo, a divindade teria de ser constituída pelo menos por duas pessoas que se amam entre si. Porém, este tipo de amor não é perfeito; um matrimónio que não constitui família é um egoísmo a dois. O filho pode ter em sentido figurado ou físico, mas tem de haver um objetivo no matrimónio.

Cantai e dançai juntos, mas deixai que cada um de vós fique sozinho. Como as cordas de uma lira estão sozinhas embora vibrem ao som da mesma música. (…) E ficai juntos, mas não demasiado juntos: pois os pilares do templo estão afastados, e o carvalho e o cipreste não crescem à sombra um do outro. Khalil Gibran, O Profeta

O amor matrimonial não dever ser “eu dou-te, tu dás-me, toma lá dá cá”, mas sim os dois olhando na mesma direção. Como dizia Kalil Gibran, são como colunas de um templo que devem estar equidistantes entre si para sustentar o templo; estão juntas, mas não fundidas uma na outra, pois assim não sustentariam o templo. Se vivessem uma em função da outra, também não o sustentariam. Cada uma tem a sua função, sendo o objetivo comum sustentar o templo.

O movimento de vai e vem referente ao dinamismo do amor do esposo pela esposa e da esposa pelo esposo, não existe na natureza nem no universo. É um movimento artificial que, para ser possível, exige que duas rodas estejam unidas por um vetor: as rodas movem-se circularmente, mas o vetor que as une move-se em modo de vai e vem.

O movimento natural é sempre circular. Assim sendo, o amor matrimonial chega à sua perfeição quando supera o binómio e se transforma em triângulo. A família pai, mãe e filho(a) permite o movimento circular entre estas três pessoas distintas, mas um só amor. A família humana é uma metáfora da família divina e vice-versa. Deus é uma comunhão de três pessoas distintas unidas no amor pelo amor, por isso Deus é amor.

Concluindo, se Deus é amor e o amor implica uma relação cujo objetivo não é o olhar um para o outro, mas os dois na mesma direção, então, tanto o amor como Deus, não são “mono” nem “stereo”, mas sim tridimensionais.

O politeísmo refere-se à existência de uma pluralidade de deuses; o monoteísmo absoluto refere-se à existência de um único Deus (Judaísmo e Islão); o monoteísmo cristão ou trinitário refere-se à existência de uma só divindade em três pessoas distintas entre si: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

A Trindade implícita ou latente na Bíblia
A definição e formulação do dogma da Santíssima Trindade é o resultado de longos séculos de reflexão, meditação e oração de inúmeros cristãos. Foi definido em duas etapas, no primeiro Concílio de Niceia (325 d.C.) e no primeiro Concílio de Constantinopla (381 d.C.). Porém a Igreja viu já na bíblia, fonte primordial da revelação, uma Trindade latente ou implícita na qual se enraíza a reflexão teológica.

No Antigo Testamento
A Bíblia abre no primeiro capítulo e primeiro versículo dizendo que, no princípio, o Espírito de Deus pairava sobre as águas (Génesis 1, 1). Enigmaticamente, ao contrário da criação do resto das criaturas, na criação do Homem Deus apresenta-se como um criador plural ao dizer “Façamos o Homem à nossa imagem e semelhança” Génesis 1, 26.

Efetivamente, o Homem é tão uno e Trino como o é Deus. O mesmo acontece no episódio da Torre de Babel “Vamos, desçamos para lhes confundir a linguagem, de sorte que já não se compreendam um ao outro.” Génesis 11,7). Deus visita em pessoa a Abraão, apresentando-se em forma de três veneráveis senhores (Genesis, 18ss).

No Novo Testamento
Deus é proclamado como Pai em inúmeras passagens. Jesus revelou que Deus é Pai e revelou-se a si mesmo como seu Filho ao dizer “Ninguém conhece o Filho senão o Pai, e ninguém conhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar" Mateus 11,27.

São João diz no prólogo do seu evangelho que “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus e o Verbo era Deus. (...) E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos sua glória, a glória que o Filho único recebe do seu Pai, cheio de graça e de verdade” João 1,1.14.

São Paulo também apresenta a Deus como, “o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias, Deus de toda a consolação” 2 Coríntios 1,3.

Antes da sua Páscoa, Jesus anuncia aos seus discípulos que o Espírito Santo em ação desde a criação (Genesis 1, 1-2) lhes vai ser enviado como o defensor da verdade e que virá para junto dos discípulos para os ensinar (João14,16) e conduzir à verdade plena (João 16, 13). Assim o Espírito Santo é revelado como uma outra pessoa divina em relação ao Pai e ao Filho.

São Mateus termina o seu evangelho apresentando Jesus que envia os seus discípulos por todo o mundo: “Ide, pois, fazei discípulos de todos os povos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a cumprir tudo quanto vos tenho mandado. E sabei que eu estarei sempre convosco até ao fim dos tempos”. Mateus 28, 18-20

A Trindade na tradição da Igreja
A Igreja exprime a sua fé trinitária ao professar um só Deus em três Pessoas: Pai e Filho e Espírito Santo. As três Pessoas divinas são um só Deus porque cada uma delas é idêntica à plenitude da única e indivisível natureza divina. Elas são realmente distintas entre si pelas relações que as põem em referência umas com as outras: o Pai gera o Filho, o Filho é gerado pelo Pai, o Espírito Santo procede do Pai e do Filho”. Catecismo da Igreja Católica, 48

Não professamos três deuses, mas um só Deus em três pessoas. Um só Deus por ser uma só natureza, uma só substância, uma só essência em três pessoas distintas. A natureza é o que se é, a pessoa é quem se é.

É certo que o todo que é a Trindade é composto por três partes que é cada uma das pessoas divinas; o todo não é igual à parte nem a parte é igual ao todo. Porém na Trindade o todo contém a parte e a parte contém o todo. O mesmo acontece no nosso corpo humano: cada uma das nossas células é só uma infinitésima parte do nosso organismo, constituído por milhões delas; porém e apesar de ser só uma infinitésima parte cada uma das nossas células, contém em si todo o nosso organismo por via do ADN que está presente em todas elas.

É o nosso código genético que une milhões de células diferentes entre si, umas de osso, outras de sangue, outras de fígado, etc. num só corpo. O mesmo acontece com a divina Trindade: cada uma das pessoas divinas é um ser único, inteiro, autónomo por um lado, por outro faz parte de um desígnio maior - a Trindade - porque têm o mesmo código genético, ou seja, a mesma natureza a mesma essência.

Por isso, as três pessoas divinas não têm, cada uma delas, uma parte da divindade, ou seja, não há uma divindade a dividir por três, pois cada pessoa divina é Deus por inteiro. Também não são três deuses distintos, pois a única distinção que existe dá-se no interior da Trindade. São distintas na relação entre si e na relação ou compromisso com a humanidade, ou seja, no papel que desempenham na economia da salvação. Constituem uma multiplicação e não uma soma: 3X1=3 ou 1X3=3. 

As três pessoas partilham a mesma essência, portanto não representam uma volta ao politeísmo ou, neste caso, ao triteísmo. As três pessoas são eternas, sem começo nem fim, sempre existiram. O Filho foi gerado, mas não criado, o Espírito procede do Pai e do Filho, pelo que, não é gerado nem criado. Se perguntarmos o que é Deus, a resposta é: Deus é uno e trino, essa é a sua natureza e essência, o seu Ser. Se perguntarmos quem é Deus, a resposta é: Deus é Pai, Filho e Espírito Santo.

Pai Criador – Deus sobre nós
Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis…

O Senhor disse: «Eu bem vi a opressão do meu povo que está no Egito, e ouvi o seu clamor diante dos seus inspetores; conheço, na verdade, os seus sofrimentos. Desci a fim de o libertar da mão dos egípcios e de o fazer subir desta terra para uma terra boa e espaçosa, para uma terra que emana leite e mel. Êxodo 3, 7-8

Deus sobre nós é a representação da transcendência de Deus. Deus é criador, Senhor de tudo e de todos, da vida que é o dom mais precioso que deu à humanidade. Não nos criou e abandonou à nossa sorte. Desceu ao Egito por intermédio de Moisés; mas ao Egito mais global e generalizado, em que se tinha transformado a sua criação, desceu ele mesmo, na pessoa do seu Filho.

Mas esta é uma longa história que ocupa na bíblia todo o Antigo Testamento; uma história de amor de Deus pelo seu povo e da infidelidade deste para com o seu criador e tantas vezes salvador das vicissitudes da História.

Deus escolhe para si um povo com o objetivo de salvar todos os povos. Há quem tenha entendido isto desde sempre - a corrente universalista do judaísmo representada pelo profeta Isaías - e quem nunca o tenha entendido, a corrente nacionalista xenófoba, representada pelo profeta Elias que pensava que Deus os escolhera para um privilégio.

Deus nunca escolhe ninguém para um privilégio, mas para um serviço. O povo de Israel e a sua cultura seriam o berço onde muitos anos mais tarde nasceria, para toda a humanidade, o seu salvador. Como sonhou Isaías, Jerusalém acabaria mesmo por ser o palco de um banquete para todas as nações. (Isaías 25, 5-12)

1. Una ciudad para todos. LEVANTAREMOS.
Un gran techo común.
Una mesa redonda como el mundo. LEVANTAREMOS.
Un pan de multitud. Un lenguaje de corazón abierto.
Una esperanza: VEN, SEÑOR JESÚS.

NO RECHAZAREMOS LA PIEDRA ANGULAR.
SOBRE EL CIMIENTO DE TU CUERPO
LEVANTAREMOS LA CIUDAD. (bis).

2. Suben los pueblos del mundo.
Suben a la ciudad.
Los que hablaban en lenguas diferentes.
Pregonan la unidad. Nadie grita. ¿Quién eres y de dónde?
Todos se llaman HIJOS DE LA PAZ (Cântico espanhol)

Filho Salvador – Deus connosco
Creio em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho Unigénito de Deus, nascido do Pai antes de todos os séculos; Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, não criado, consubstancial ao Pai…

Depois de ter deixado a família na Igreja para a Missa do Galo, um agricultor canadiano regressava a casa, fugindo da tempestade de neve que se avizinhava. De nada tinha valido a insistência da sua mulher para participar na missa. Para ele, a encarnação de Deus não fazia sentido. Enquanto dormitava ao calor da lareira, foi sobressaltado pelo embate de gansos na porta e nas janelas. Afastados pelo temporal da sua trajetória migratória para o Sul, estavam completamente desnorteados.

Movido de compaixão, abriu os portões do grande celeiro e começou a correr, a esbracejar, a assobiar, a gritar e a enxotá-los para que se abrigassem até a tormenta passar. No entanto, os gansos esvoaçavam em círculos, sem entenderem o que significava o celeiro aberto e os gestos dramáticos do desesperado agricultor (que nem com migalhas de pão espalhadas na direção do celeiro os tinha convencido). Derrotado no intento da salvação das pobres criaturas, suspirou: “Ah, se eu fosse ganso! Se eu falasse a linguagem deles!”. Ao ouvir o seu próprio lamento, recordou a pergunta que tinha feito à sua esposa: “Por que razão havia Deus de querer ser homem?”. E, sem querer, balbuciou a resposta: “Para o salvar!” ... E foi Natal.

Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas perdidas, cada um seguindo o seu caminho. Mas o Senhor carregou sobre ele todos os nossos crimes. Isaías 53, 6 Jesus o Filho de Deus veio mostrar-nos o caminho, a verdade e a vida, trilhando-o ele mesmo ao nosso lado, como fez com os discípulos de Emaús.

Como nos revela a carta aos Hebreus 1, 1-10, Deus falou ao longo da História de muitas maneiras através dos profetas. Mas deu-se conta de que a sua mensagem era sempre mudada, nunca chegava intacta ao seu destinatário. Por outro lado, como sugere Jesus na parábola dos vinhateiros homicidas, no capítulo 21 de Mateus, estes profetas eram todos liquidados.

Ele, que é de condição divina, (…) esvaziou-se a si mesmo, tomando a condição de servo e tornando-se semelhante aos homens (Filipenses 2, 6-7). Revelou-se em tudo igual a nós, exceto no pecado, para dizer na sua carne e pela sua carne que o pecado não faz parte da natureza humana, como não fez quando Deus criou o homem e o colocou no jardim do Éden.

Ao contrário do irmão mais velho na parábola do filho pródigo, Jesus, nosso irmão maior, veio devolver-nos a nossa antiga dignidade, fazendo com que Deus seu Pai e nosso Pai nos readmitisse como filhos, colocando-nos no dedo o anel de herdeiros, vestindo-nos a túnica e calçando-nos as sandálias de filhos. (Lucas 15, 11-32)

Espírito Santo – Deus em nós, defensor / consolador / inspirador
Creio no Espírito Santo, Senhor que dá a vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho é adorado e glorificado: Ele falou pelos profetas…

"Ninguém pode dizer “Jesus é Senhor” a não ser no Espírito Santo" (1Coríntios 12,3). O mesmo Espírito é quem nos faz gritar dentro dos nossos corações Abbá Pai (Gálatas 4, 6). Isto mostra a união intrínseca das três pessoas da Trindade que não atuam sozinhas, por elas mesmas, como franco atiradores, mas indissoluvelmente unidas.

Porém, na economia da salvação, que está relacionada com a sua relação histórica com a humanidade, o Espírito Santo é Deus dentro de nós, sendo a representação da imanência de Deus, do Deus que é intimior intimo meo, como dizia Sto. Agostinho. Na sua transcendência, Deus está a cima de tudo e de todos, não se confunde com nenhuma criatura: na sua imanência, Deus é o coração de cada coisa e de cada pessoa.

É quem guia e governa a Igreja, que já estava formada na última Ceia e foi confirmada pelas aparições do Senhor Ressuscitado, mas à qual faltava o ímpeto e a coragem para sair de si mesma. Tal como no princípio Deus formou o Homem do barro e lhe insuflou a vida pelas narinas, assim agora à Igreja formada por Cristo é-lhe insuflado pelas narinas o ímpeto do Espírito Santo no dia de Pentecostes. A partir desse momento, a Igreja começou a viver e a estender-se, levando a mensagem de Jesus a todos os povos.

O mesmo Espírito Santo, sendo Deus dentro de nós, guia, consola e inspira cada um dos cristãos - inspira o que rega a palavra de Deus para o ajudar a interpretar e descobrir a verdade e aplicá-la ao aqui e agora do nosso tempo histórico, e inspira o que ouve para encontrar na pregação o que precisa no momento presente da sua vida e depois ajuda-o a colocar isso em prática.

A interpelação entre o Homem e a Trindade na segunda parte da oração do Pai Nosso
A oração que Jesus nos ensinou é como que um evangelho em miniatura: nela se resume o mais importante da sua doutrina, o que verdadeiramente interessa e devemos praticar. A segunda parte desta oração, a única que Jesus ensinou aos seus discípulos, trata das nossas necessidades: descreve as três principais necessidades humanas e as três dimensões do tempo nas quais a vida do homem decorre.

1. O pão nosso de cada dia nos dai hoje - Primeiro pedimos pão que é necessário para sustentar a nossa vida na Terra, trazendo assim à presença de Deus as nossas necessidades do tempo presente.
2. Perdoai-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido – Em segundo lugar, pedirmos perdão a Deus pelo mal que fizemos, trazendo desta forma à presença de Deus o nosso passado para ser redimido.
3. E não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal – Em terceiro lugar, pedimos força e ajuda na tentação, pelo que confiamos na providência divina e pomos o nosso futuro nas mãos de Deus.

Nestas três breves petições. aprendemos a colocar nas mãos de Deus o nosso passado, o nosso presente e o nosso futuro. Mas esta não é só a oração que traz toda a nossa vida, passado presente e futuro à presença de Deus, também é a oração que traz a totalidade de Deus às nossas vidas.

1. Quando pedimos pão para sustentar a nossa vida terrena, estamos a dirigir a nossa oração a Deus Pai, o Criador e sustentador da vida.
2. Quando pedimos perdão, as nossas atenções dirigem-se diretamente a Deus Filho, Jesus Cristo, o nosso Salvador e Redentor.
3. Quando pedimos ajuda para futuras tentações, este pedido leva-nos a pensar imediatamente em Deus Espírito Santo, o consolador, o guia, o guardião, o que dá força e alento.

De uma forma admirável, a segunda parte do Pai Nosso apresenta a totalidade do Homem no seu passado, presente e futuro à totalidade de Deus, Pai, Filho e Espírito Santo. Jesus ensina-nos a trazer toda a nossa vida à presença de Deus e a trazer a totalidade de Deus à nossa vida.

Pe. Jorge Amaro, IMC