No invocar o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo como “Meu Senhor e meu Deus”, como fez S. Tomé (João 20, 28), está a nossa salvação. Quem acreditar, quem tiver fé, será salvo (Marcos 16, 16). Porém, para invocar a Cristo, é preciso ter fé, para que uma pessoa tenha fé tem de escutar a Palavra, alguém tem que lhe anunciar a Palavra de Deus. Esse alguém não pode ser um meio de comunicação, nem a Bíblia por si só.
Se lançássemos de paraquedas montes de Bíblias sobre uma tribo isolada, o facto de ler e reler a Bíblia não seria suficiente para que tivessem fé. Alguém enviado a partir de uma comunidade cristã tem de ir anunciar-lhes a Palavra. Alguém que partilhe com eles a sua experiência, o seu testemunho, alguém que vá proclamar o que o Deus em que acredita fez na sua vida.
A Bíblia é Palavra de Vida, por isso só pode ser anunciada por quem a vive, por quem a encarna ou se esforça por a encarnar. A fé é como um vírus positivo que passa de pessoa para pessoa, a fé é contagiante e só passa daquele que a tem por contágio, ou seja, daquele cuja fé opera maravilhas na sua vida.
João 1, 14 – “O Verbo se fez carne, e habitou entre nós” – A salvação para o mundo veio quando a Palavra eterna de Deus se fez carne na pessoa de Jesus de Nazaré. A salvação para cada um de nós, não é automática, passa pela fé que nos abre a porta às coisas de Deus, mas experimentamos essa salvação na medida em que paulatinamente encarnamos essa Palavra.
Quando a Palavra se fizer carne da nossa carne, ou seja, quando converter a nossa alma, coração e mente de tal forma que as nossas obras e o nosso comportamento no dia a dia e em cada situação for, regulado pela pauta do Evangelho, quando como S. Paulo pudermos minimamente dizer, “Já não sou eu que vivo, é Cristo que vive em mim” (Gálatas 2, 20), então poderemos dizer que somos cristãos, ou seja, outro Cristo na Terra.
Fala do evangelho em o todo tempo e em todo o lugar e se for necessário usa palavras. São Francisco de Assis
O cristão autêntico e genuíno, pelo próprio facto de o ser, é missionário. “A boca fala da abundância do coração”, portanto se a boca não fala é porque não há abundância no coração. Um copo quando está cheio de água ou vinho extravasa; se extravasa é prova de que está cheio e se não extravasa é prova de que não está cheio. Como diz o dito de São Francisco, o cristão já é missionário pelo simples facto de ser cristão.
O viver de cada dia de um cristão autêntico e genuíno é sal da terra e luz do mundo. (Mateus 5, 13-16). O seu viver é evangelizador per se, pois, mostra o caminho a tantas outras pessoas.
O contrário também é verdade: quando uma pessoa se afirma cristã mas a sua vida não coincide minimamente com o Evangelho, então em vez de ser um degrau para ajudar os outros no caminho cristão ascendente de Jesus, que é Caminho, Verdade e Vida, é uma pedra de tropeço, que em grego se diz “escândalo”, faz os outros cair, é um contratestemunho anti evangelizador, transforma-se num fariseu do tempo de Jesus que não entra nem deixa entrar, não se salva nem permite a salvação aos outros.
A Palavra encarnada faz um cristão autêntico. Este cristão transforma-se em Palavra anunciadora que, por sua vez, leva a que os que a ouvirem e virem encarnada a possam também eles encarnar. A Anunciação do anjo levou à encarnação da Palavra; toda a anunciação de alguém que encarnou a Palavra leva a outra encarnação. O movimento não se pode parar; anunciação – encarnação – anunciação – encarnação… “ad infinitum”, de geração em geração até aos confins do mundo.
O testemunho de alguém que tem fé, provoca a fé naquele que o ouve. A fé professada deste, abre a porta à experiência, ou seja, a que ele mesmo experimente a salvação da qual o evangelizador deu testemunho: uma vez experimentada esta salvação, ele mesmo se transforma em evangelizador, ele mesmo se transforma num missionário, em alguém que dá testemunho das maravilhas que o Senhor operou nele.
Como todo o discípulo se converte em mestre, a fé no testemunho de alguém leva à minha experiência, a verificar pessoalmente o que me dizem e, quando começo a sentir ou experimentar o mesmo, ou seja, a salvação, converto-me em missionário. É como aquela senhora que padecia de uma maleita e tomou um chá que a curou; uma vez experimentada a saúde (salvação significa saúde) foi e anunciou às suas amigas e vizinhas, aos quatro ventos, os benefícios daquele chá.
Este modelo ou paradigma da difusão do Evangelho, Fé – Experiência – Missão, já o encontramos nos próprios evangelhos: em Maria, mãe do Senhor, no episódio da Samaritana, em Maria Madalena, nos discípulos de Emaús. Debrucemo-nos aqui sobre o episódio da Samaritana, de Maria Madalena e dos discípulos de Emaús, deixando Maria para quando falarmos da Missão. No evangelho de João, Jesus chama a André, este partilha como seu irmão Simão a experiência de ter encontrado o Messias.
André e João – João, 36-42
A Igreja colocou o nascimento de João no solstício de verão, quando os dias começam a minguar, e o nascimento de Jesus no solstício de inverno, quando os dias começam a crescer. Isto porque João disse: “Convém que eu diminua e Ele (referindo-se a Jesus) cresça”. Pondo em prática este projeto, João cede a Jesus os seus discípulos; a dois deles, André irmão de Simão Pedro e João irmão de Tiago, assinala-lhes Jesus e diz:
Eis aqui o Cordeiro de Deus – Esta é a afirmação vinda de um sacerdote porque João, ao ser filho de um sacerdote Zacarias, era ele mesmo ipso facto um sacerdote. Como diz João Evangelista no seu evangelho, João Batista não é a Luz, ele veio para dar testemunho da Luz, por isso aponta o dedo a Jesus dizendo que Ele é o último cordeiro imolado, Ele vai substituir o sistema sacrificial.
Vinde, e vede. Foram, e viram onde morava, e ficaram com Ele aquele dia – André e João acreditaram no testemunho de João e dispuseram-se a seguir Jesus, para saber onde morava, qual era a sua doutrina, qual era a sua identidade. Veni vidid e vincit, foram, viram e venceram. Experimentaram a Jesus como manso e humilde de coração e a sua doutrina, não como um fardo pesado da lei de Moisés, mas como um jugo suave e leve.
Achamos o Messias (que, traduzido, é o Cristo). E levou-o a Jesus – Depois da experiência, ficaram tão (com)vencidos e tão alegres por terem encontrado o Messias, que não descansaram enquanto não foram partilhar essa alegria com os seus mais chegados, neste caso, o irmão de André. Há certas alegrias que, se uma pessoa não as partilhar, rebenta. A tristeza partilhada diminui, a alegria partilhada aumenta.
A Samaritana – João 4, 1-41
No caminho entre a Judeia e a Galileia, Jesus passou por Samaria e abeirou-se do poço de Sicar onde, séculos antes, Jacob tinha encontrado a sua amada Raquel. Ali encontrou uma mulher que àquela hora do dia, vinha à procura de amor com a desculpa de vir por água. As fontes e os poços sempre foram lugares de encontro entre amantes, pois são dos poucos lugares onde a mulher pode ir amparada pelo subterfúgio de ir buscar água.
Aquele que beber da água que Eu lhe der nunca mais terá sede (…)- Fizeste-nos Senhor para ti e o nosso coração anda inquieto enquanto não repousa em ti (Sto. Agostinho) – Jesus joga o mesmo jogo da Samaritana – o pedir água é só um subterfúgio para dar à Samaritana o que o seu coração anseia: o amor de Deus, um amor fiel, para sempre, que a livre de vir obsessivamente uma e outra vez tirar água do poço, ou seja, que a livre de andar de amante em amante, partindo o seu coração uma e outra vez.
Senhor, dá-me dessa água, para que não mais tenha sede, e não venha aqui tirá-la - Em Jesus encontrou a Samaritana a fonte do amor divino, uma água que jorra a partir de dentro até à vida Eterna. O amor humano enche o nosso coração, mas não totalmente; por outro lado, faz-nos dependentes do outro. O amor divino enche plenamente o nosso coração, não nos faz dependentes, mas sim livres. “Nada te perturbe, nada te espante, quem a Deus tem nada lhe falta só Deus basta” (Sta. Teresa de Ávila)
Deixou, pois, a mulher o seu cântaro, e foi à cidade, e disse àqueles homens: “Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito. Porventura não é este o Cristo?” – Ao passar pela experiência do amor divino, ao sentir dentro do seu coração o amor de Deus, a Samaritana fica tão contente que não pode deixar de transmitir aos seus conterrâneos o testemunho de tão sublime experiência. A prova de que não vinha buscar água está no facto de ter deixado o cântaro no poço, o que também prova que a sua sede estava, de uma vez por todas, satisfeita.
Muitos dos samaritanos daquela cidade creram n’Ele, pela palavra da mulher, que testemunhou: Disse-me tudo quanto tenho feito. – Jesus fez com a Samaritana uma leitura do passado à luz do presente, da experiência do amor de Deus. A Samaritana já não tinha que esconder o seu passado nem ter vergonha dele, pois este lhe foi revelado sob uma nova luz, como etapas para chegar a conhecer o amor verdadeiro.
Já não é pelo teu dito que nós cremos; porque nós mesmos o temos ouvido, e sabemos que este é verdadeiramente o Cristo, o Salvador do mundo. - Tudo o que faço é sentar-me nesta margem e vender água do rio, disse um evangelizador; o negócio prospera porque os compradores não veem o rio; desde o momento em que eles mesmos veem o rio, já não precisam que lhe venda água, eles mesmos podem vir aqui buscá-la. Os samaritanos já não precisam de acreditar no testemunho da sua conterrânea, não precisam de ter fé, porque vieram ter com Jesus, e experimentaram eles mesmos a sua salvação de em primeira mão.
Maria Madalena – João 20, 1-18
Maria Madalena, a líder das discípulas de Jesus, como Pedro o era dos discípulos, é a apostola dos apóstolos, porque estes não demonstraram nenhuma empatia pelo Mestre enquanto este suava sangue e vertia lágrimas e, apesar de lhes ter pedido para lhe fazerem companhia, adormeceram. Maria Madalena esteve aos pés da cruz do seu Mestre sem este lho ter pedido, enquanto que, de entre os discípulos varões, o administrador do grupo Judas vendeu-O, o presidente Pedro negou-O covardemente e os restantes fugiram como galinhas assustadas.
Maria Madalena é testemunha da morte e sepultura do Mestre. Ela foi a única discípula testemunha deste evento, pois José de Arimateia e Nicodemos eram amigos de Jesus às escondidas e, apesar de poderosos, nunca fizeram nada por Jesus em vida; ao roer-lhes a consciência por terem feito parte da maioria silenciosa do Sinédrio que condenou Jesus, quiseram sepultá-Lo. “Depois de burro morto, cevada ao rabo”.
Maria Madalena, por fim, apesar de se terem comportado tão mal os discípulos varões, foi ter com eles, quando de manhazinha, indo ao sepulcro para prestar homenagem ao seu Mestre, não encontrou o seu corpo. Se não fosse ela, eles nunca teriam sabido que o sepulcro estava vazio; ela é a anunciadora da pré-Ressurreição, ou seja, do sepulcro vazio que para o discípulo amado foi suficiente, pois, ao debruçar-se sobre o sepulcro vazio, acreditou que Jesus tinha ressuscitado e não que tinham roubado o seu corpo.
Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, disse-lhe: Raboni, que quer dizer: Mestre. – Ver, já tinha visto; foi aquela voz particular pela forma como pronunciou o seu nome que revelou a Maria Madalena que Aquele não era o jardineiro, mas o seu Mestre.
Não me detenhas, porque ainda não subi para meu Pai. - Tentação natural esta de abraçar os pés do Mestre e chorar sobre eles lágrimas de alegria depois de ter esgotado as lágrimas de tristeza. Mas Jesus não pode ser detido, já não pertence a este mundo. E ela, tendo experimentado a Cristo Ressuscitado, também não pode deter-se pois tem de ir anunciar aos apóstolos que o Mestre afinal está vivo.
Maria Madalena foi e anunciou aos discípulos que vira o Senhor, e que Ele lhe dissera isto. – Corre Maria Madalena, agora pela segunda vez aos apóstolos, desta vez não para lhes dizer que tinham roubado o Senhor, mas para lhes dizer que tinha ressuscitado de entre os mortos e assim confirmar a fé que o discípulo amado tinha manifestado diante da tumba vazia.
Discípulos de Emaús – Lucas 24, 13-35
Cléofas e a sua mulher afastavam-se desiludidos de Jerusalém, já não havia nada nessa cidade que lhes chamasse a atenção. Jesus de Nazaré tinha sido até ali a razão do seu viver. Não tinham dúvidas de que era um grande profeta, poderoso em palavras e obras, como até o povo sabia e podia dar testemunho; eles, porém, esperavam que fosse mais que um profeta, que fosse o esperado das nações e Messias em pessoa.
Começando por Moisés, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras – Jesus ajuda os discípulos de Emaús a contextualizar a sua morte, ou seja, a ler a sua morte no contexto das Escrituras. Que ele era de facto o Messias tal como eles esperavam, mas um messias diferente que vem vencer não só o mal que afeta a Israel, mas o mal que afeta o mundo inteiro; que vem libertar não só Israel dos Romanos, mas dar a verdadeira liberdade a toda a criatura.
Fica connosco, porque já é tarde, e já declinou o dia. E entrou para ficar com eles. – Como o coração lhes ardia, como estavam a entender as Escrituras sob uma nova luz esclarecida e reveladora, como a sua alegria ia crescendo e queriam saber mais e não queriam perder tal companhia, convidaram o forasteiro a ficar com eles.
Abriram-se-lhes então os olhos, e conheceram-n’O (…) Porventura não ardia em nós o nosso coração quando, pelo caminho, nos falava, e quando nos abria as Escrituras? – Revela-se Jesus no partir do pão, gesto tão característico de Jesus que eles tinham experimentado tantas vezes. A forma como Jesus partira o pão era peculiar, como peculiar tinha sido, na manhã daquele dia, a forma como Jesus tinha pronunciado o nome de Maria Madalena. Chegámos ao auge da revelação, ficou completa a eucaristia com a comunhão com o Mestre, precedida da Liturgia da Palavra feita enquanto caminhavam.
E na mesma hora, levantando-se, tornaram para Jerusalém, - “Ite missa est”, ide a missa terminou, dizia o sacerdote quando a missa era em latim, que verdadeiramente significa que a Missa terminou, começando agora a Missão. A vida do cristão decorre entre a Missa e a Missão; é um vai e vem entre a expressão comunitária da nossa fé e a vivência da mesma na vida; um vai e vem entre a comunhão com Deus na Missa e a comunhão com os irmãos na vida. “Ite missa est” tanto significa que a “missa terminou” como “estais em missão”.
FÉ
Muitos escutaram S. Paulo na sua pregação no Areópago de Atenas. A maioria não acreditou, mas houve alguns que acreditaram. Certamente todos ouviram as mesmas palavras de S. Paulo, o seu testemunho, uns acreditaram, outros não. A fé como dom de Deus é dado a todos, porém nem todos aceitam esse dom, alguns optam por não o aceitar.
Fé como opção
É frequente referirmo-nos à fé como um dom de Deus. S. Paulo diz, é o Espírito que dentro de nós clama Abbá, ó Pai (Rom. 8,15). Jesus diz que foi Ele que nos escolheu e não nós a Ele (João 15, 16). Se a fé é um dom de Deus, por que é que uns a têm e outros não? É acaso Deus injusto, que a uns dá a fé e a outros não? Então é a fé um dom ou uma opção? Ou é as duas coisas?
Tudo parte de Deus, a iniciativa é d’Ele, por isso a fé é dom; mas o dom não tem efeito sem a nossa resposta, sem o nosso assentimento e, por isso a fé também é opção. Somos salvos gratuitamente pela graça de Deus, por intermédio da fé. A fé é a nossa resposta à graça salvífica de Deus.
Neste sentido, a fé é um bilhete de ida e volta; é como uma carta que Deus nos envia, registada e com aviso de receção: é necessário que eu aceite a carta e assine o documento que a acompanha. A fé é como um cheque em branco que Deus assina e me envia; para que este cheque tenha valor ou me sirva de algo, eu tenho que escrever nele uma quantia de dinheiro.
A salvação é um dom gratuito de Deus, a fé nessa salvação é uma escolha livre do homem. Alguém disse que Deus alimenta as aves do céu, mas não lhes coloca a comida no ninho, elas têm de sair para a ir buscar.
Na manhã de domingo, Maria Madalena e o apóstolo João viram o sepulcro vazio; a primeira viu e pensou que tinham roubado o corpo do Senhor, o segundo viu e acreditou que Jesus tinha ressuscitado dos mortos.
Jesus censura e aponta o dedo à falta de fé das pessoas da sua geração (Mateus 17,17, Marcos 6,6, Lucas 24,25), assim como a dos seus discípulos (Marcos 16, 14). Se a fé não fosse uma opção, e fosse só um dom de Deus, não haveria razão para tal censura.
Jesus, amargurado porque os fariseus não quiseram acreditar, nem em João Batista, nem n’Ele próprio, chora sobre Jerusalém e condena as cidades, onde mais milagres foram feitos e nem assim acreditaram. Por fim, louva os pequenos e os humildes, porque ao contrário dos sábios, acreditaram e aceitaram a sua mensagem. Mateus 11, 16, 27.
Quando descobrimos a fé, damo-nos conta de que é um dom de Deus. No entanto, é antes a opção que fazemos diante do testemunho de alguém que é feliz porque acreditou, como disse Isabel à sua prima Maria, na Visitação.
Não consigo acreditar
A fé que não provém da razão deve ser posta em dúvida, e a razão que não leva à fé deve ser temida. G. Campbell Morgan
Crer é dar o coração. Christian Bobin
Ante uma existência de Deus que não é possível provar nem desmentir inequivocamente, cabe-nos decidir, ou seja, optar. Tanto o teísmo como o ateísmo são opções, o agnosticismo opta por não optar. Já vários agnósticos me disseram “Não consigo acreditar”. Em psicoterapia, quando alguém diz “Eu não consigo”, o terapeuta traduz por “Eu não quero”.
Por exemplo, suponhamos que o paciente diz, “Eu não consigo deixar de fumar”; o terapeuta pergunta, “Deixar de fumar é impossível?” ao que o paciente responde “Não, já outros deixaram”, e o terapeuta conclui “Tu não queres deixar de fumar, porque se quisesses verdadeiramente, deixavas, pois, como diz o povo, “querer é poder”.
O mesmo pode ser dito do agnóstico ou ateu que diz “Não consigo acreditar”. Acreditar não é impossível: muitos acreditam, se não acreditas é porque não queres acreditar ou porque essa atitude é mais conveniente para ti. Tenho encontrado muitos agnósticos que o são porque está na moda e porque estão cheios de preconceitos em relação à fé, à religião, à Igreja e aos que são religiosos.
(…) escolhei hoje a quem sirvais; se aos deuses a quem serviram vossos pais, que estavam além do rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais; porém eu e a minha casa serviremos ao Senhor. Josué 24, 15
A fé não é objeto da ciência, nem a ciência é objeto da fé. O conhecimento científico (com)vence-nos, satisfaz a nossa racionalidade completamente sem lugar a dúvidas; a fé não é assim. A razão ajuda-nos, mas não de forma racional ou razoável.
A razão não consegue racionalizar a fé por completo, só consegue fazê-la razoável; a outra parte é obséquio nosso. Por isso se diz que a fé é um obséquio razoável, porque a razão nos segue até determinado ponto, depois ficamos por nossa conta: ou saltamos ou não saltamos, ou abrimos a porta ou não, ou nos fiamos ou não, ou nos entregamos ou não, ou nos rendemos ou não. A fé é, por isso, uma opção.
Quem não se fia não é fiel
Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito; quem é injusto no mínimo, também é injusto no muito. Pois, se nas riquezas injustas não fostes fiéis, quem vos confiará as verdadeiras? Lucas 16, 10-11
Quem perdeu a fé, já não pode perder mais nada. Públio Siro
“Crê o ladrão que todos são da sua condição” – Quem não se fia não é fiel como não é fiel, não é de fiar. Porque julga os outros como se julga a si mesmo, como ele é ladrão pensa que todos são como ele, não acredita que alguém possa ser diferente.
Fé é na esfera espiritual o que o dinheiro é na esfera comercial. Anónimo
Nem só de religião vive a fé, nem só de ciência vive a razão. Fé e razão fazem parte de um todo e precisamos delas no nosso dia-a-dia. Praticamente todos os atos contêm um pouco de razão e um pouco de fé. Na nossa vida, a razão analisa, a fé decide; sem a razão decidiríamos prematuramente e faríamos mais erros do que os que já fazemos; sem a fé nunca chegaríamos a decidir, a arriscar uma solução para os nossos problemas, pois sempre pensaríamos que algo pode ter escapado à nossa análise e cairíamos no imobilismo.
Quando aceito um cheque por um serviço prestado acredito que tem cobertura. Seria indelicado e poderia perder um amigo se o recusasse. Quando subo a um avião, acredito que os polícias fizeram um bom trabalho no sentido de evitar que alguém colocasse uma bomba na bagagem e acredito que os pilotos estejam bem preparados e intencionados. Quando me sento para comer, num restaurante, confio que a comida esteja em boas condições e não exijo que seja analisada em laboratório antes de a consumir; é a falta de fé e o medo do envenenamento que faz com que na Etiópia a cozinheira sempre prove a comida à frente dos convidados.
Quando me uno a uma mulher em casamento, acredito que vai dar certo, que será para toda a vida. Quando solicito um empréstimo bancário, por mais que o banco analise a minha situação financeira, se eventualmente me concede o crédito pedido é porque tem fé que um dia o devolverei com juros. O cartão de crédito é, ao fim e ao cabo, um cartão de fé, e funciona com base nesta; fala-se da fé nos mercados como se fala na fé em Deus. Em suma, a fé não é só a moeda de troca entre nós e Deus, mas, é também, a moeda de troca entre nós próprios e os outros.
Como o Homem não é objeto da ciência, na vida do dia-a-dia não há certezas só há probabilidades. Tal como a razão, a fé é essencial nas relações humanas para o entendimento entre as pessoas. É com base na confiança, que as pessoas têm umas pelas outras, que as promessas e os compromissos são assumidos e aceites. Como quem não se fia não é fiel, para ser fiel é preciso acreditar, ter fé.
Confiança ou desconfiança original
O cordeiro manso mama na sua e na alheia, o bravo nem na sua descansado. Provérbio português
Muitas das nossas posições, opções e ideias ante Deus, os outros e a vida, por muito que nos custe admitir, têm mais a ver com a nossa experiência vital e existencial que com o nosso discernimento e pesquisa intelectual.
Habituado a ver os bebés a mamarem tranquilamente do seio das suas mães, achei anedótico quando vi na Etiópia alguns bebés ao mamarem num seio, colocarem a mão no outro, como que a dizer “não tenho suficiente com este, o outro também é meu, ninguém mo tire enquanto estou a mamar neste”.
O psicólogo Erik Erikson fala da confiança ou desconfiança original que o bebé recebe desde a conceção até ao nascimento e durante os primeiros anos da sua vida. Quando o bebé nasce já sabe instintivamente o que o espera, pois já foi ou não acolhido enquanto crescia no seio da sua mãe.
A confiança primária, ou seja, a fé, adquirida no seio materno e não defraudada nos primeiros anos de vida é uma condição fundamental para uma vida humana autêntica, bem-sucedida e feliz. A falta desta confiança original pode estar na base da opção pelo agnosticismo, ateísmo, pela falta de fé em geral e confiança nos outros, e pela atitude de estar sempre com um pé atrás.
Cultivar a fé
E Jesus disse-lhe: Se tu podes crer, tudo é possível ao que crê. E logo o pai do menino, clamando, com lágrimas, disse: Eu creio, Senhor! Ajuda a minha incredulidade. Marcos 9 23-24
(…) se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acolá, e há de passar; e nada vos será impossível. Mateus 17, 20
A fé aumenta pela oração, é fortalecida pelo estudo da Palavra e cumpre-se quando nos submetemos diariamente ao Senhor Jesus. J. Charles Stern
Está claro desde a Bíblia que a fé não é um dom estático e imutável de Deus. Há certamente um substrato de fé que é dom de Deus e, como tal, comum a todos os seus filhos, mas depois há possibilidade de crescer neste dom ou de o deixar diminuir e perdê-lo por completo. Tudo na vida é dinâmico e a fé não é exceção. Deus também nos assiste no crescimento deste dom, porém deve haver um esforço da nossa parte; Deus não ajuda os preguiçosos.
Crescer pela oração – Pela oração comunicamo-nos com Deus e colocamo-nos numa dinâmica de aumentar o conhecimento de Deus, ao mesmo tempo que aumenta o nosso amor por Ele. Tal como acontece nas relações humanas, Deus só se revela aos que o amam; por isso, a mais conhecimento mais amor, a mais amor mais conhecimento.
Estudo – Fundamentalmente o encontro com a Palavra de Deus, as Escrituras, cresce com quem as lê em atitude de meditação para encontrar nelas o alimento de cada dia. Todo o cristão é livre de interpretar para si, com a ajuda do Espírito Santo, as Escrituras.
Na nossa leitura convém ter em conta a interpretação que a mesma Igreja faz das Escrituras, como descrita na tradição da Igreja nos seus dois séculos de seguimento do Mestre. O Magistério é palavra autorizada sobre a Escritura, podemos interpretá-la à nossa maneira, mas nunca contra a interpretação da Igreja.
Nós, católicos temos particular devoção pelos que nos precederam na vida da fé. A nossa devoção e veneração por eles devem traduzir-se na imitação das suas virtudes e numa exortação a seguir, também nós, o Mestre como eles seguiram.
Prática dos sacramentos – Sobretudo pertencer a uma pequena comunidade cristã; “Unus christianus, nulus christianus”, tal como os discípulos necessitaram de um mestre, todo o cristão necessita de pertencer, associar-se a um grupo de pessoas que partilham a mesma fé. Este grupo de pessoas transforma-se paulatinamente numa comunidade de vida quando partilha a prática da fé e celebra a memória da vida, morte e ressurreição do Senhor.
EXPERIÊNCIA
O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida (Porque a vida foi manifestada, e nós a vimos e testemunhámos, e vos anunciamos a vida eterna, que estava com o Pai, e nos foi manifestada); o que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que também tenhais comunhão connosco; e a nossa comunhão é com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo. 1 João 1, 1-3
A experiência de Jeremias 15, 16 e Ezequiel 3, 1-3
Filho do homem, come o que achares; come este rolo, e vai, fala à casa de Israel. Então abriu a minha boca, e me deu a comer o rolo. E disse-me: Filho do homem, dá de comer ao teu ventre, e enche as tuas entranhas deste rolo que eu te dou. Então o comi, e era na minha boca doce como o mel. Ezequiel 3, 1-3
Dá-me o livrinho. E ele disse-me: Toma-o, e come-o, e ele fará amargo o teu ventre, mas na tua boca será doce como mel. E tomei o livrinho da mão do anjo, e comi-o; e na minha boca era doce como mel; e, havendo-o comido, o meu ventre ficou amargo. E ele disse-me: Importa que profetizes outra vez a muitos povos, e nações, e línguas e reis. Apocalipse 10, 9-11
O profeta Jeremias e o profeta Ezequiel, assim como o autor do livro do Apocalipse, têm todos a mesma experiência com respeito à Palavra de Deus; é doce ao paladar, é agradável ouvi-la pois diz a verdade e ficamos convencidos que é a verdade. Porém, assimilá-la, digeri-la e sobretudo pô-la em prática é difícil.
É certo que ela é o único caminho, verdade e vida e só com ela seremos felizes e nos sentiremos realizados, porque ela é o testo para a nossa panela, ela apela à nossa natureza humana que não pode ser vivida de outro modo. Por isso a Palavra é Palavra de Vida, porque só nela e por ela teremos vida autêntica e verdadeira.
Porém, a nossa natureza está debilitada e fragilizada pelo primeiro pecado de Adão e Eva; a nossa natureza é uma natureza caída e a nossa inclinação para o mal transformou-se, como o primeiro pecado, numa segunda natureza quase tão natural como aquela que Deus nos deu.
Da experiência à Metanoia
Quem é minha mãe? E quem são meus irmãos? E, estendendo a sua mão para os seus discípulos, disse: Eis aqui a minha mãe e os meus irmãos; porque, aquele que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é o meu irmão, e irmã e mãe. Mateus 12, 48-50
Passar pela a experiência de Cristo é encarnar a Palavra, é comê-la como Jeremias, digeri-la e extrair dela o alimento para a vida espiritual, como fazemos dos vegetais, cereais, carne, peixe e frutas para nos mantermos vivos. Passar pela experiência de Deus é metanoia, ou seja, mudar de mente, mudar de ideias; como a mente governa a nossa vida, quando mudamos de mente ou de ideias, mudamos também o nosso comportamento e as nossas obras.
É, por outro lado, fazer a mesma experiência de Maria; quando temos fé como ela teve, concebemos a Jesus como ela concebeu, por obra e graça do Espírito Santo que é de facto o que nos faz gritar Aba Pai. Uma vez concebido Jesus no nosso seio pela fé, Ele cresce dentro de nós como o fez dentro de Maria; e quando já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim, como disse S. Paulo, então eu dou à luz a Cristo, ou seja, faço missão, falo d’Ele, falo de como Ele modificou a minha vida.
A experiência de fazer-se cristão é, portanto, conceber a palavra pela fé, fazê-la crescer pela oração e prática dos sacramentos, até encarnarmos totalmente a Palavra e esta se transformar em carne da nossa carne, dá-la à luz, ou seja, dá-la aos outros na Missão.
São três as atitudes para com Jesus: conhecê-Lo, – amá-Lo, – segui-Lo. Nestas três atitudes, sempre podemos crescer; conhecê-Lo melhor para amá-Lo mais e para O seguirmos de mais perto. Vejamos exemplos de experiência e metanoia, ou seja, de conversão, mudança de mente e de vida.
Bartimeu – O encontro com Jesus curou-o da sua cegueira. Abriu-lhe os olhos e começou a ver a vida de outra forma; de um salto, deixou para trás a vida anterior (simbolizada pela capa) e seguiu Jesus. Marcos 10, 46-52
Samaritana – Encontrando em Jesus a verdadeira água, abandonou no poço o cântaro, símbolo de uma vida feita de vaivéns, em busca de uma água que nunca chega a saciar.
Paulo de Tarso – O encontro com Cristo inverteu a marcha da sua vida; a mesma energia que usou para combater Cristo, serviu depois para difundir a boa nova do Mestre por todo o mundo antigo.
Francisco de Assis – Jovem e filho único de uma rica família burguesa que podia pagar todos os seus caprichos, encontrou Cristo e abandonou a riqueza material para abraçar a riqueza espiritual.
Nuno Álvares Pereira – Jovem, nobre, famoso herói de Aljubarrota, possuía meio Portugal e merecia, mais que o Mestre de Avis, ter sido rei de Portugal; abandonou tudo por uma riqueza maior: Cristo.
Teresa de Ávila – Depois da visão beatífica chegou a afirmar, “Vivo sem viver em mim e tão alta vida espero que morro porque não morro”. Já nada a prendia a esta Terra, depois de experimentar a Cristo e ainda sendo jovem queria já morrer e voar para Ele. S. Paulo experimentou isto mesmo queria já ir para Ele, mas viu a conveniência de ficar ainda entre os jovens para divulgar a Palavra entre eles.
Francisco de Borgia - Nobre da grande família dos Borgia, servia com dedicação o Imperador da Europa, Carlos V, casado com a belíssima Isabel de Portugal, filha mais velha de Dom Manuel I. Ao contemplar a jovem e bela imperatriz no seu leito de morte disse: "Nunca más, nunca más, servir a señor que se me pueda morir".
MISSÃO
Porque não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido. Atos 4, 20
Se somos cristãos autênticos somos missionários. Ser missionário não é algo que nos propomos fazer, não precisamos de espevitar a nossa inteligência, motivar a nossa força de vontade e canalizar as nossas forças e o nosso tempo para o anúncio do evangelho. Para o cristão autêntico, anunciar o evangelho é natural, flui naturalmente da sua vida. Ai de mim se não anuncio o Evangelho, é como se não vivesse, dizia S. Paulo. (1 Coríntios 9, 16)
Missão é dar razões da nossa esperança
(…) estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer um que vos pedir a razão da esperança que há em vós. 1 Pedro 3, 15
Para os que creem que vimos do nada e vamos para o nada e que, consequentemente, vivem sem sentido, nós devemos dar-lhes as razões da nossa esperança. E quando forem muito intelectuais e não pudermos responder às suas perguntas, simplesmente dizer com toda a humildade, “eu não tenho a cultura suficiente para responder às tuas perguntas, mas doutores tem a Santa Madre Igreja que decerto podem responder e satisfazer a tua sede de verdade”.
Sal da Terra e luz do Mundo
O Cristão é sal da terra e, como tal, derrete o gelo que faz cair tanta gente no inverno, ou seja, derrete as ratoeiras que certa gente coloca para fazer cair o seu semelhante. O sal conserva a carne, o peixe e os outros alimentos. Por isso, quando há um cristão numa instituição, empresa, escola, governo ou fábrica, o tecido social que constitui essa entidade não se corrompe.
O sal dá sabor à comida, o cristão dá sabor e sentido à vida, pois a vida sem Cristo não faz sentido. O sal fixa a água no nosso organismo, sem sal ficaríamos desidratados, nós que somos constituídos por mais de 70% de água. Cristo é o Caminho, a Verdade e a Vida e, assim como deu uma água eterna à Samaritana, assim a dará a todo o que n’Ele acredita.
O cristão é também luz que serve para ver e revela a verdade das coisas, a verdadeira natureza, cor e carácter de cada coisa, revela a verdade de cada um e de cada coisa. A luz também revela ou desvela as maquinações do mal, pois quem faz o mal, foge da luz; a luz denuncia o mal, expõe as maquinações os maldosos e os seus planos.
O cristão é luz sobretudo porque é farol, para que as pessoas ao verem as suas boas obras glorifiquem o Pai do Céu, ou seja, como os insetos são atraídos pela luz, assim o cristão atrai as pessoas a Cristo. Quando o cristão é uma vela apagada, ou seja, quando as suas obras não coincidem com a sua fé, então é uma pedra de tropeço, é uma luz que mata a todos os que são atraídos por ela, e uma escuridão na qual todos tropeçam.
Maria, modelo de Missionária
Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus. E eis que em teu ventre conceberás e darás à luz um filho, e pôr-lhe-ás o nome de Jesus. Lucas 1, 30-31
Maria é modelo, paradigma para a nossa vida cristã e missionária, pois foi ela a primeira a trilhar o caminho nas suas três etapas: Fé – Experiência – Missão. Pela fé, ela abriu a porta a Deus que encarnou por obra e graça do Espírito Santo, e cresceu no seu seio.
Maria disse ao anjo: Como se fará isto, visto que não conheço homem algum? Lucas 1, 34
Maria não acreditou assim, sem mais nem menos, sem fazer as suas perguntas, sem usar a sua mente, também para ela a fé era um obséquio razoável. O anjo não só lhe respondeu à razão inquisitiva dizendo que o Filho de Deus não viria ao mundo por vontade humana, mas por obra e graça do Espírito Santo, como também lhe deu uma prova da omnipotência de Deus, ao dizer que a sua velha prima Isabel tinha concebido.
Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela. Lucas 1, 38
Como isto nunca tinha acontecido e só ia acontecer uma vez, Maria podia não ter dado o salto de fé, a opção pela fé, mas deu, apesar de o anjo não ter respondido certamente a todas as suas questões. Fiou-se da sua Palavra e, por isso, a sua prima lhe dirá “feliz és tu porque acreditaste”.
A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu espírito se alegra em Deus meu Salvador; porque atentou na baixeza de sua serva; pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada, porque me fez grandes coisas o Poderoso; e santo é o seu nome. Lucas 1, 46-49
Falou dessa experiência à sua prima Sta. Isabel, ou seja, foi primeiro missionária do povo de Israel para depois, com o nascimento do Seu filho, O dar ao mundo inteiro, simbolizado nas três etnias em que a raça humana se divide e simbolizado nos magos que visitaram Jesus. Ante a sua prima Isabel, Maria abre o seu coração e a sua boca para entoar o seu Magnificat, para testemunhar as maravilhas que o Senhor operou na sua vida.
O missionário, portanto, não é primeiramente aquele que anuncia o evangelho, o que catequiza, o que fala “objetivamente” de Jesus, da sua história, vida e milagres e doutrina; isso seria proselitismo, não missão. O missionário não fala “objetivamente” de Cristo, mas subjetivamente, pois é a partir da sua experiência e vivência de Cristo, que anuncia o “Kerigma”, ou seja, o evangelho.
Ser missionário é dar testemunho de como Cristo é a minha salvação, ou seja, de como Cristo me trouxe saúde física, espiritual, psíquica e moral, de como Cristo me trouxe vida e vida em abundância – felicidade. Ser missionário é entoar perante os homens o nosso Magnificat como Maria entoou o seu perante a sua prima Isabel.
Conclusão: Ser cristão é fazer a mesma experiência de Maria; como ela, pela fé, concebo a Jesus como Palavra que se faz carne no meu comportamento e obras; e, quando “já não sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim” (Gal. 2, 20), dou-O à luz, ou seja, anuncio-O aos outros.
Pe. Jorge Amaro, IMC
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